وعن ابن عباس (رض) قال : لمّا نزل قوله تعالى : «إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» [۱] قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أنا المنذر وعليّ الهادي ، وبك يا عليّ يهتدي المهتدون [۲] .

[۱] الرعد : ۷ .

[۲] روى ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره : ۱۳ / ۷۲ ، و : ۷ / ۳۴۳ ط اُخرى بسنده عن ابن عباس قال : لمّا نزلت {Q} «إنما أنت منذر» {/Q} وضع صلى الله عليه و آله يده على صدره فقال : أنا المنذر {Q} «ولكلّ قوم هاد» {/Q} وأومأ بيده إلى منكب عليّ عليه السلام فقال : أنتَ الهادي يا عليّ ، بك يهتدي المهتدون بعدي . وذكره الحاكم في مستدرك الصحيحين : ۳ / ۱۲۹ ط دار الكتب لبنان بسنده عن عباد بن عبداللّه . . . وذكره المتقي في كنز العمّال : ۱ / ۲۵۱ ، و : ۶ / ۱۵۷ ح ۲۶۳۱ ، و : ۱۱ / ۶۲۰ ح ۳۳۰۱۲ ، مجمع الزوائد : ۷ / ۴۱ بإضافة : والهادي رجل من بني هاشم . . . ورجال المسند ثقات ، وذكره الفخر الرازي في تفسيره الكبير : ۵ / ۲۷۱ ط دار الطباعة العامرة بمصر ، و : ۲۱ / ۱۴ ط اُخرى في تفسير ذيل الآية ، وأضاف : ذكروا . . . والثالث المنذر النبيّ صلى الله عليه و آله والهادي عليّ عليه السلام وذكر حديث ابن عباس السابق الذكر . وانظر السيوطي في الدرّ المنثور : ۴ / ۴۵ و ۶۰۸ أيضا في تفسير ذيل الآية مثل ذلك ، ونور الأبصار : ۷۱ ط العثمانية ، كنوز الحقائق : ۴۲ ، الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ۱ / ۲۹۳ ـ ۳۰۳ ح ۳۹۸ إلى حديث ۴۱۶ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۸۳ و۸۵ ط دار الأضواء ، وانظر غرائب القرآن بهامش جامع البيان : ۱۳ / ۶۸ ، مجمع البيان : ۵ و۶ / ۲۷۸ عند تفسير ذيل الآية ذكر أقوالاً إلى ان قال : والرابع : أنّ المراد بالهادي كلّ داعٍ إلى الحق ، وفي رواية ابن عباس قال صلى الله عليه و آله : انا المنذر وعليّ الهادي من بعدي ، يا عليّ بك يهتدي المهتدون . وانظر تفسير ابن كثير : ۲ / ۵۰۲ ط دار المعرفة لكنه قال : هذا الحديث فيه نكارةٌ شديدة . ونقول : ليس في الغريب طعن ابن كثير في مثل هذا الحديث وخاصّة لمن يعرف شخصيته وتعصّبه على بعض الأحاديث . كفاية الطالب : ۲۳۳ ط الحيدرية و ۱۹۰ ط الغري ، تفسير الشوكاني : ۳ / ۷۰ ، تاريخ دمشق : ۲ / ۴۱۵ ح۹۱۳ ـ ۹۱۶ ، ينابيع المودّة : ۱۱۵ و۱۲۱ ط الحيدرية و ۹۹ و۱۰۴ ط اسلامبول ، و : ۱ / ۹۰ ط اُسوة و۲۹۴ وما بعدها و۳۰۸ ، و : ۲ / ۲۴۶ ، و : ۳ / ۴۵۴ ط اُسوة أيضا ، زاد المسير لابن الجوزي : ۴ / ۳۰۷ ، نظم درر السمطين : ۹۰ ، فتح البيان : ۵ / ۷۵ ، روح المعاني : ۱۳ / ۹۷ ، إحقاق الحقّ : ۳ / ۸۸ ـ ۹۳ ، فرائد السمطين : ۱ / ۱۴۸ ، منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد : ۵ / ۳۴ ، فتح القدير : ۳ / ۷۰ ط عالم الكتب بيروت ، مسند أحمد : ۱ / ۱۲۶ ، البرهان للعلاّمة البحراني : ۲ / ۲۸۰ ، لسان الميزان لابن حجر : ۲ / ۱۹۹ ، المسترشد للطبري الإمامي تحقيق المحمودي : ۳۶۰ و۶۵۳ ، بناء المقالة الفاطمية للسيد أحمد بن موسى بن طاووس : ۱۴۵ تحقيق السيّد عليّ العدناني الغريفي مؤسّسة آل البيت عليهم السلام . وانظر الخصائص لابن البطريق : ۱۲۲ وما قال حول الإنذار بلفظة (إنَّما) الّتي تفيد التحقيق والإثبات ثمّ عطف عليها بدون فاصلة {Q} «ولكلّ قوم هاد» {/Q} فأتيت لعلي عليه السلام الإمامة بطريق ثبوت النبوّة للنبي صلى الله عليه و آله ، وانظر بحار الأنوار : ۳۵ / ۴۰۶ ، وحقّ اليقين للسيّد شبّر: ۱ / ۲۶۸ ، دلائل الصدق: ۲ / ۱۴۷ ، لوامع الحقايق مبحث الإمامة : ۳ ، كشف اليقين : ۳۵۷ ، غرر الحكم: ۱/ ۲۲۰ و۲۵۵ و۲۵۶ ح ۱ و۱۰۳ ، مناقب آل أبي طالب : ۳ / ۸۳ و۸۴ ، اُصول الكافي : ۱ / ۱۹۲ ح ۴ ، بصائر الدرجات : ۳۱ ح ۹ ، كتاب سُليم بن قيس : ۲۰۱ ، كمال الدين : ۲ / ۶۶۷ ب ۸۵ ح ۹ ، تفسير العيّاشي : ۲ / ۲۰۴ ح ۷ ـ ۹ ، غاية المرام : ۲۳۵ ب ۳۰ ح ۳ و۵ وباب۳۱ ح ۴ و۶ .