كنانة وأهل تهامة في عشرة آلاف [۱] ، وأقبلت غطفان ومن تبعها من أهل نجد، فنزلوا من فوق المسلمين ومن أسفلهم كما قال اللّه تعالى : « إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ» [۲] فخرج [۳] النبيّ صلى الله عليه و آله بالمسلمين وهم ثلاثه آلاف [۴] وجعلوا الخندق بينهم، واتفق المشركون مع اليهود على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقد ذكر اللّه تعالى هذه القضية [۵] في سورة الأحزاب [۶] ، وطمع المشركون بكفرهم ومعاقبة ( موافقة ) اليهود لهم في استيصال المسلمين . واشتدّ الأمر على المسلمين فركب فوارس من قريش [۷] منهم عمرو بن عبد ودّ

[۱] انظر تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۵۰ ، الواقدي في المغازي : ۲ / ۴۷۷ ـ ۴۸۰ ، إمتاع الأسماع للمقريزي : ۲۳۵ ـ ۲۳۶ ، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين : ۱۳۱ ، السيرة الحلبية بهامش السيرة النبوية : ۲ / ۳۰۹ ، كشف الغمّة : ۱ / ۲۶۷ ، تاريخ الطبري : ۳ / ۲۳۳ .

[۲] الأحزاب : ۱۰ .

[۳] أي عسكر صلى الله عليه و آله إلى سفح سلع ـ وهو جبل فوق المدينة ـ فجعل سلعا خلف ظهره والخندق بينه وبين القوم . (انظر المصادر السابقة) .

[۴] ابن هشام : ۳ / ۲۳۸ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۵۱ ، كشف اليقين : ۱۳۲ ، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية : ۱ / ۲۶۲ ، الكامل لابن الأثير : ۲ / ۱۷۸ ، تاريخ الطبري : ۳ / ۲۳۴ .

[۵] في (ج) : القصة .

[۶] إشارة إلى قوله تعالى {Q} «إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَ إِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَـرُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ . . . وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ » {/Q} الأحزاب : ۱۰ ـ ۲۵ .

[۷] قال الطبري في تاريخه : ۲ / ۲۳۹ ، والحلبي في السيرة بهامش السيرة النبوية : ۲ / ۳۱۸ ، والكامل لابن الأثير : ۲ / ۱۸۰ ، والمجلسي في بحار الأنوار ۲۰ ص ۲۰۳ و۲۲۶ ، وأعيان الشيعة : ۱ / ۳۹۵ ، وتاريخ دمشق : ۱ / ۱۵۱ ، والشيخ المفيد في الإرشاد : ۱ / ۹۷ وغيرهم قالوا : وانتدبَتْ فوارسُ من قريش للبراز ، منهم : عمرو بن عبد وَدّ بن أبي قَيْس بن عامر بن لؤي بن غالب والّذي يُعدّ بألف فارس كما ذكر ابن مسعود في غاية المرام : ۴۲۰ ح ۱ و۲ وشواهد التنزيل : ۲ / ۵ ح ۶۳۴ وح ۶۲۹ ، وتفسير القمي : ۲ / ۱۸۳ ، وعِكرمة بن أبي جهل ، وهُبَيرة بن أبي وَهْب ـ المخزوميان ـ وضرار بن الخَطّاب ، ومرداس الفِهْري ، ونوفل بن عبداللّه بن المغيرة . . . على رواية الواقدي : ۲ / ۴۴۱ ـ ومنبّه بن عثمان ، وحسل بن عمرو بن عبد ودّ كما ذكر صاحب أعيان الشيعة : ۱ / ۳۹۶ .