[۱] قال فيه عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي أبو عثمان الجاحظ (۱۶۳ ه ـ ۲۵۵ ه) العدوّ اللدود للإمام عليّ عليه السلام كبير أئمة الأدب ، ورئيس فرقة الجاحظية من المعتزلة ، وصاحب التصانيف الكثيرة منها كتابه «الحيوان» في أربعة مجلّدات و«البيان والتبيين» و«البخلاء» و«المحاسن والأضداد» وغير ذلك كما ذكر صاحب الأعلام الزركلي في ترجمته : ۵ / ۷۴ يقول الجاحظ . لو أفردنا لفضائله ـ يعني عليّ عليه السلام ـ الشريفة ومقاماته الكريمة ودرجاته الرفيعة ومناقبه السنية لأفنينا في ذلك الطوامير والدفاتر العراض ، العرق صحيح من آدم عليه السلام والنسب صريح ، والمولد مكان معظّم ـ داخل الكعبة ـ والمنشأ مبارك مكرّم ، والشأن عظيم ، والعمل جسيم ، والعلم كثير ، وليس له نظير ، والهمّة عالية ، والقوّة كاملة ، والبيان عجيب ، واللسان خطيب ، والصدر رحيب ، فأخلاقه وفق أعراقه ، وحديثه يشهد على تقديمه ، ولا يسعني استقصاء جميع فضله ، ويتعذّر لنا تبيان كلّ حقه ، وإذا كان كتبنا لا تحتمل تفسير جميع أمره ففي هذه الجملة بلاغ لمن أراد معرفة فضله ـ إلى أن يقول : ـ الأب أبو طالب ، والجدّ عبدالمطّلب ، وأبو الجدّ هاشم بن عبد مناف بن قصي ، والاُم فاطمة بنت أسد بن هاشم ، الأخ جعفر الطيّار ذو الجناحين يطير مع الملائكة في الجنة ، وعقيل الّذي قال له النبيّ صلى الله عليه و آله : يا عقيل إنّي اُحبّك حبّين : حبّا لقرابتك ، وحبّا لحبّ عمّي أبي طالب إيّاك ، والأخت اُمّ هاني الّتي خرج النبيّ صلى الله عليه و آله من بيتها إلى المسجد الأقصى إلى السماوات العلى ، إلى سدرة المنتهى إلى قاب قوسين أو {*} أدنى ، والعمّ حمزة أسد اللّه وسيّد الشهداء . ثمّ قال : والعمّة صفيّة وعاتكة أسلمتا وهاجرتا إلى المدينة ، وابن العمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، والزوجة فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة . واُمّ الزوجة خديجة الكبرى سيّدة نساء أهل الجنة ، والولد الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة . . . وهو هاشمي ولد من هاشميين . . . والأعمال الّتي يستحقّ بها الخير الكثير والثواب الكبير أربعة : السبق في الإسلام ، والجهاد في الدين ، ودفع الأعداء عن النبيّ صلى الله عليه و آله وعن الدين ، والعلم الكثير ، والفقه في أحكام اللّه وأسرار القرآن ، والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه ومتفرّقة في غيره . . . (انظر رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في غاية المرام والّتي نقلها على ما صرّح به من كتاب كشف الغمّة للإربلي : ۱ / ۲۹ ، نهج الحقّ : ۲۵۳) . وها هو حديث تهنئة الشيخين رواه أئمّة الحديث والتفسير والتاريخ من رجال السنّة كثير وخاصّة عندما نصب رسول اللّه صلى الله عليه و آله خيمة له عليه السلام وجلس هو في خيمة اُخرى ، وأمر إطباق الناس بأن يهنِّئوا عليا في خيمته ، وممّن هنّأه من الصحابة عمر بن الخطّاب فقال : هنيئا لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات . (انظر روضة الصفا للمؤرخ ابن خاوند شاه المتوفّى سنة (۹۰۳ ه) : ۱ / ۲ / ۱۷۳ . وأخرج الطبري في كتابه الولاية حديثا بإسناده عن زيد بن أرقم قال : لمّا نزل النبيّ صلى الله عليه و آله بغدير خمّ في رجوعه من حجّة الوداع وكان في وقت الضحى وحرّ شديد أمر بالدوحات فقمّمت ونادى الصلاة جامعة ، فاجتمعنا فخطب خطبةً بالغة ثمّ قال : إنّ اللّه تعالى أنزل إليَّ : بلّغ ما اُنزل إليك من ربك . . . إلى أن قال صلى الله عليه و آله : قولوا ما قلت لكم وسلّموا على عليٍّ بإمرة المؤمنين . . . وفي مكانٍ آخر قال صلى الله عليه و آله : لا تحلُّ إمرة المؤمنين بعدي لأحدٍ غيره ، ثمّ رمفه إلى السماء حتّى صارت رجله مع ركبة النبيّ صلى الله عليه و آله . ولسنا بصدد بيان أنّ الإمام عليّ عليه السلام هو الّذي اختصّ به لقب أمير المؤمنين بل للاشارة هنا في عنوان ابن الصبّاغ المالكي في قوله في ذكر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه . نقول إنّ ابن الصبّاغ اعتمد على هذا الحديث وغيره ، ولذا قال «أمير المؤمنين» فمن أراد فليراجع المصادر التالية على سبيل المثال لا الحصر ، وقد أسهب في ذكر المصادر العلاّمة الأميني رحمه اللهفي كتابه الغدير وخاصةً الجزء الأوّل منه : ۲۱۴ و ۲۱۶ ذكر نصّ كلام الحافظ محمّد بن جريرالطبري . وانظر حبيب السير للمؤرّخ غياث الدين : ۱ / ۳ / ۱۴۴ ، ومسند أحمد بن حنبل : ۴ / ۲۸۱ ، الصواعق لابن حجر : ۲۶ ، التمهيد في اُصول الدين لأبي بكر الباقلاني : ۱۷۱ ، الرياض النضرة لمحبّ الدين الطبري : ۲ / ۱۶۹ ، حياة عليّ بن أبي طالب للشنقيطي : ۲۸ ، الملل و النحل المطبوع بهامش الفصل لابن حزم الظاهري : ۱ / ۲۲۰ ، المناقب للخوارزمي الحنفي : ۹۴ ، التفسير الكبير لفخر الدين الرازي : ۳ / ۶۳۶ النهاية لابن الأثير الشيباني : ۴ / ۲۴۶ . كفاية الطالب للحافظ الكنجي : ۱۶ ، التذكرة لابن الجوزي الحنفى : ۱۸ ، فرايد السمطين للجويني الباب الثالث عشر ، مشكاة المصابيح لوليّ الدين الخطيب : ۵۵۷ . وانظر أيضا البداية والنهاية لابن كثير الشافعي : ۵ / ۲۰۹ ، خطط القريزي المصري : ۲ / ۲۲۳ ، بديع المعاني لنجم الدين الشافعي : ۷۵ ، كنز العمّال : ۶ / ۳۹۷ ، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي الشافعي : ۲ / ۱۷۳ ، المواهب اللدنية لشهاب الدين القسطلاني : ۲ / ۱۳ ، المراجعات لشرف الدين : تحقيق و تعليق حسين الراضي : ۳۰۶ وما بعدها المراجعة ۵۴ تحت عنوان شذره من شذور الغدير مع ملاحظة الهوامش . وروى من طريق عائشة ومولاه ـ رافع ـ ماذكره عثمان بن سعد عند ما جاء داقّ فدقّ الباب فخرجت إليه ، فإذا جارية معها إناء مغطّى فرجعت إلى عائشة فأخبرتها فقالت : أدخلها فدخلت فوضعت بين يدي عائشة الإناء ، فوضعته عائشة بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله فمدّ يده يأكل فقال : ليت أمير المؤمنين وسيّد المسلمين وخير اُمّتي يأكل معي ، فقالت عائشة : من أمير المؤمنين خير اُمّتك ؟ فسكت ، ثمّ أعادها صلى الله عليه و آله فسألته ، فسكت ، فجاء جاءٍ فدقّ الباب ، فجئت إليه ، فإذا عليّ عليه السلام فرجعت إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبرته ، فقال : أدخله ثمّ قال له : مرحبا وأهلاً . . . انظر كشف الغمّة : ۱ / ۳۴۳ ، بحار الأنوار : ۳۲ / ۲۸۱ نقلاً عن كشف اليقين للعلاّمة الحلّي . وذكر ذلك أيضا ابن شاذان في مائة منقبة : ۷۵ المنقبة الثالثة والأربعون ، وانظر ترجمة الإمام عليّ عليه السلام من تاريخ دمشق : ۲ / ۲۶۰ عن بريده قال : أمرنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن نسلّم على عليّ بإمرة أمير المؤمنين ، ونحن تسعة ، وقيل سبعة ، وأنا اصغر القوم يومئذٍ . (انظر إحقاق الحقّ للتستري : ۴ / ۴۸۷ ، و : ۱۵ / ۲۲۲ . غاية المرام : ۱۶ و ۱۷ و ۲۶ باب ۸ و ۹ من المقصد الأوّل ح ۱ و ۴ و ۶ و ۱۱ و ۳۰ ، إرشاد المفيد : ۴۱ و ۴۲ فصل ۶ من الباب ۲ ح ۲ و ۴ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۵۳ ، البحار : ۹ / ۲۵۶ و ۲۹۵ ، و : ۳۵ / ۳۷ ، و : ۳۷ / ۳۰۰ ، تفسير العيّاشي : ۲ / ۴۱ ، تفسير البرهان : ۲ / ۵۰ ، إثبات الهداة : ۳ / ۵۴۵ ط القديمة .