ـ عزوجل ـ من فظاعة [١] تلك الخطرات؟ أو بمن فرج عنا غمرات الكربات [٢]؟ و [٣] بمن إلا بكم أظهر الله معالم ديننا ، واستصلح ما كان فسد من دنيانا حتى استبان بعد الجور [٤] ذكرنا ، وقرت من رخاء العيش [٥] أعيننا ؛ لما وليتنا [٦] بالإحسان جهدك ، ووفيت لنا بجميع وعدك ، وقمت لنا [٧] على جميع [٨] عهدك ، فكنت شاهد [٩] من غاب منا [١٠] ، وخلف [١١] أهل البيت لنا ، وكنت عز ضعفائنا ، وثمال [١٢] فقرائنا ، وعماد عظمائنا ، يجمعنا [١٣] في [١٤] الأمور عدلك ، ويتسع لنا في الحق تأنيك [١٥] ، فكنت لنا أنسا إذا رأيناك ، وسكنا إذا

[١] الفظاعة : الشناعة ، يقال : فظع الأمر فظاعة ، فهو فظيع ، أي شديد شنيع جاوز المقدار. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٩ (فظع).

[٢] في الوافي : «الكبريات». وفي شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٤٩٠ : «الغمرة في الأصل : ما يغمرك من الماء ويغطيك ، ثم كثر استعمالها في الشدة ، والكربة : حزن يأخذ النفس ويقلق الروح. والظاهر أن فيه حذفا ، وهو «إلا بكم» بقرينة السابق واللاحق ، والإضافة على إرادة الماء من قبيل لجين الماء ، والوجه الإهلاك ، وعلى إرادة الشدة لامية». وراجع : المصباح المنير ، ص ٤٥٣ (غمر) ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٠ (كرب).

[٣] في البحار ، ج ٢٤ : «أو».

[٤] في المرآة : «بعد الحور» بالحاء المهملة ثم قال : «قال الجوهري : نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، أي من النقصان بعد الزيادة. وفي بعض النسخ بالجيم». وراجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٣٨ (حور).

[٥] رخاء العيش : سعته. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢١٣ (رخا).

[٦] قرأه العلامة المازندراني بالتضعيف ؛ حيث قال : «والتولية : الإعطاء ... والجهد : الطاقة ، أو الاجتهاد ، والمراد به بقرينة المقام وحذف متعلقه الاجتهاد في جميع الامور المتعلقة بصلاح الدين والدنيا ونظامها».

[٧] في البحار ، ج ٣٤ : ـ «بجميع وعدك وقمت لنا».

[٨] في «د ، ع ، م ، ن ، بن ، جت» وشرح المازندراني : ـ «بجميع وعدك وقمت لنا على جميع». وفي «جد» والبحار ، ج ٣٤ : «بجميع» بدل «على جميع».

[٩] في «جت» : «شاهدا».

[١٠] في «د ، بح» وحاشية «بف» : «عنا».

[١١] في شرح المازندراني : «خلف ، بالتشديد ، من التخليف ، ماض معطوف على «غاب» ، وتخفيف اللام ، عطف على شاهد».

[١٢] قال ابن الأثير : «الثمال بالكسر : الملجأ والغياث. وقيل : هو المطعم في الشدة». النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢٢ (ثمل).

[١٣] في «بح» : «ويجمعنا».

[١٤] في «ع ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» وحاشية «بح» وشرح المازندراني : «من».

[١٥] في المرآة : «أي صار مداراتك وتأنيك وعدم مبادرتك في الحكم علينا بما نستحقه سببا لوسعة الحق علينا