والله ما من عبد من شيعتنا ينام إلا أصعد [١٠] الله ـ عزوجل ـ روحه إلى السماء فيبارك عليها ، فإن [١١] كان قد أتى عليها أجلها ، جعلها في كنوز [١٢] رحمته ، وفي رياض جنته [١٣] ، وفي ظل عرشه ، وإن كان أجلها متأخرا ، بعث بها [١٤] مع أمنته [١٥] من الملائكة ليردوها [١٦] إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه.

والله إن حاجكم [١٧] وعماركم لخاصة الله عزوجل ، وإن فقراءكم لأهل الغنى [١٨] ،

قال الفيروزآبادي : «النواصب والناصبية وأهل النصب : المتدينون ببغضة علي ـ رضي‌الله‌عنه ـ ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٧٣ (نصب).

[١] الغاشية (٨٨) : ٣ و ٤.

[٢] في «بف» وشرح المازندراني والوافي والأمالي : «كل».

[٣] في «م» : «فعله».

[٤] في شرح المازندراني : «الهباء : التراب ، وهو في الأصل : ما ارتفع من تحت سنابك الخيل ، والشيء المنبث الذي تراه في ضوء الشمس ؛ شبه به أعمالهم في انتشارها وعدم تصور النفع فيها». وراجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٤٢ (هبا).

[٥] في الأمالي : «ينظرون».

[٦] في «د ، م ، جت» وحاشية «ن ، بح» : «بأمر».

[٧] في «بن» وشرح المازندراني : «خالفهم».

[٨] في «ع ، ن ، بف ، جت ، جد» وحاشية «د» وشرح المازندراني والوافي : «ينطق».

[٩] في «بف» : «تقلب مقلب» بدل «بتفلت». وفي الوافي : «بتفله». وفي الأمالي : «ومن خالفهم يتقلب (ينقلب) بسخط الله». والتفلت : التعرض للشيء فجأة ، وكل شيء فعل من غير روية فلتة. والمعنى : يصدر عنهم فلتة وفجأة من عند أنفسهم بلا روية وتفكر وأخذ من صادق واستناد إلى أصل متحقق. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٦٧ (فلت).

[١٠] في «ع» : «صعد».

[١١] في «د» : «وإن».

[١٢] في «د ، ن» والبحار ج ٦٨ : + «من».

[١٣] هكذا في «د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» وشرح المازندراني والوافي والبحار ، ج ٦١. وفي سائر النسخ والمطبوع : «جنة».

[١٤] في «جت» : «لها».

[١٥] في «بف» : «امته». وفي الأمالي : «أمينه».

[١٦] في «ع ، ل ، بف» وشرح المازندراني والبحار ، ج ٦١ : «ليردها». وفي الأمالي : «ليؤديه».

[١٧] في الأمالي : «حجاجكم».

[١٨] في شرح المازندراني : «وإن فقراء كم لأهل الغنى ، يحسبهم الناس أغنياء من التعفف ؛ لغناء نفوسهم