مُظْلِمُونَ)[١] وَقَوْلُهُ [٢] عَزَّ وَجَلَّ : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ) [٣] يعني قبض محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وظهرت [٤] الظلمة ، فلم يبصروا [٥] فضل أهل بيته [٦] ، وهو قوله عزوجل : (وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) [٧]

ثم إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وضع العلم الذي كان عنده عند الوصي ، وهو قول الله عزوجل : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)[٨] يَقُولُ : أَنَا هَادِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، مَثَلُ الْعِلْمِ الَّذِي أَعْطَيْتُهُ ـ وَهُوَ نُورِيَ الَّذِي يُهْتَدى بِهِ ـ مَثَلُ الْمِشْكَاةِ فِيهَا الْمِصْبَاحُ ، فَالْمِشْكَاةُ قَلْبُ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وَالْمِصْبَاحُ النُّورُ الَّذِي فِيهِ الْعِلْمُ ، وَقَوْلُهُ : (الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ) يَقُولُ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقْبِضَكَ ، فَاجْعَلِ [٩] الَّذِي عِنْدَكَ عِنْدَ الْوَصِيِّ كَمَا يُجْعَلُ الْمِصْبَاحُ فِي الزُّجَاجَةِ (كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ) فَأَعْلَمَهُمْ فَضْلَ [١٠] الْوَصِيِ (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ)[١١] فَأَصْلُ [١٢] الشَّجَرَةِ الْمُبَارَكَةِ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : (رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)[١٣] وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [١٤]. (لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ)[١٥] يَقُولُ : لَسْتُمْ بِيَهُودٍ فَتُصَلُّوا قِبَلَ الْمَغْرِبِ ، وَلَا نَصَارى فَتُصَلُّوا قِبَلَ الْمَشْرِقِ ، وَأَنْتُمْ عَلى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : (ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [١٦].

[١] يس (٣٦) : ٣٧.

[٢] في «م» : «وهو قوله» بدل «وقوله».

[٣] البقرة (٢) : ١٧.

[٤] في «م» وحاشية «د» : «فظهرت».

[٥] في «ع ، بف» : «تبصروا».

[٦] في «ن» : + «عليهم».

[٧] الأعراف (٧) : ١٩٨.

[٨] النور (٢٤) : ٣٥.

[٩] في «جد» : + «العلم».

[١٠] في حاشية «جت» : «علم».

[١١] النور (٢٤) : ٣٥.

[١٢] في «ع» : ـ «فأصل».

[١٣] هود (١١) : ٧٣.

[١٤] آل عمران (٣) : ٣٣.

[١٥] النور (٢٤) : ٣٥.

[١٦] آل عمران (٣) : ٦٧.