قال لي أبو جعفر محمد بن علي عليهما‌السلام : «كم الرباط [١] عندكم؟» قلت : أربعون ، قال : «لكن رباطنا رباط الدهر [٢] ، ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها ووزن وزنها [٣] ما كانت عنده ، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده ، لاتجزعوا من مرة ، ولا من مرتين ، ولا من ثلاث ، ولا من [٤] أربع ؛ فإنما مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني إسرائيل ، فأوحى الله ـ عزوجل ـ إليه : أن ادع قومك للقتال [٥] ، فإني سأنصرك ، فجمعهم من رؤوس الجبال ومن غير ذلك ، ثم توجه بهم ، فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى انهزموا ، ثم أوحى الله ـ تبارك وتعالى ـ إليه [٦] : أن ادع قومك إلى القتال ، فإني سأنصرك ، فجمعهم [٧] ، ثم توجه بهم [٨] ، فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى انهزموا ، ثم أوحى الله إليه [٩] : أن ادع قومك إلى القتال ، فإني سأنصرك ، فدعاهم ، فقالوا : وعدتنا النصر ، فما نصرنا ، فأوحى الله ـ عزوجل ـ إليه : إما أن تختاروا [١٠] القتال أو النار ، فقال : يا رب ، القتال أحب إلي [١١] من النار ، فدعاهم فأجابه منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر عدة أهل بدر ، فتوجه بهم ، فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى فتح الله ـ عزوجل ـ لهم». [١٢]

[١] «الرباط» : مرابطة العدو وملازمة الثغر. لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٣٠٣ (ربط).

[٢] في المرآة : «أي يجب على الشيعة أن يربطوا أنفسهم على إطاعة الإمام الحق وانتظار فرجه ، وتهيئوا دائمالنصرته».

[٣] أي له من الثواب كمثلي وزن الدابة. وهذا من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس.

[٤] في «د ، ع ، ن ، بف ، بن» : ـ «من».

[٥] في «بن» : «إلى القتال».

[٦] في «ع ، ن ، بف ، بن» : ـ «إليه».

[٧] في «ن» : + «من رؤوس الجبال ومن غير ذلك».

[٨] في «بن» : ـ «بهم».

[٩] في «ن» : ـ «إليه».

[١٠] هكذا في «ع ، بن ، جد» وحاشية «م» والوافي. وفي «د ، م ، بف ، جت» : «أن تختار». وفي «ن» : «أن يختار». وفي حاشية «جت» بالتاء والياء معا. وفي سائر النسخ والمطبوع : «أن يختاروا».

[١١] في البحار : ـ «إلي».

[١٢] الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٥٥ ، ح ١٤٨٣٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٣٩ ، ح ٢٠١٦٤ ، إلى قوله : «ومن ارتبط فينا