لجسيم [١] حد [٢] عطل ، ولا لعظيم [٣] باطل أثل [٤] ، فهنالك تذل [٥] الأبرار ، وتعز [٦] الأشرار [٧] ، وتخرب [٨] البلاد ، وتعظم [٩] تبعات الله [١٠] ـ عزوجل ـ عند العباد.

فهلم [١١] أيها الناس إلى التعاون على [١٢] طاعة الله ـ عزوجل ـ والقيام بعدله ، والوفاء بعهده ، والإنصاف له في جميع حقه [١٣] ، فإنه ليس العباد إلى شيء أحوج منهم إلى التناصح [١٤] في ذلك ، وحسن التعاون عليه ، وليس أحد ـ وإن اشتد على رضا الله حرصه ، وطال في [١٥] العمل اجتهاده ـ ببالغ حقيقة ما أعطى الله من الحق أهله [١٦] ، ولكن من واجب [١٧] حقوق الله ـ عزوجل ـ على العباد [١٨]

[١] في «بح» : «بتجسيم». وفي نهج البلاغة : «لعظيم».

[٢] في «م ، بف» وحاشية «د ، جت» والوافي ونهج البلاغة : «حق».

[٣] في «بح» : «ولا تعظيم». وفي «بف» : «ولا يعظم».

[٤] في نهج البلاغة : «فعل». وفي شرح المازندراني : «ولا لعظيم باطل اثل ، أي عظم ، أو جعل أصلا يرجع إليه ويعتمد عليه. وإنما خص الجسيم والعظيم بالذكر للمبالغة في فساد الدين ، وللإشعار بأن الحقير أولى بما ذكر». وراجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٧١ (أثل).

[٥] في «ن ، جت» بالتاء والياء معا. وفي الوافي : «يذل».

[٦] في «بف» والوافي : «ويعز».

[٧] في «م» : + «وتغيير الأحوال».

[٨] في «بف» : «ويخرب».

[٩] في «جت» : «ويعظم».

[١٠] التبعات : جمع التبعة ، وهي التباعة ، وهو اسم الشيء الذي لك فيه بغية ، شبه ظلامة ونحوها ، والمراد من تبعات الله ـ عزوجل ـ عقوباته وما يتبع أعمال العباد من العقاب وسوء العاقبة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢١٤ (تبع).

[١١] في حاشية «جت» : «وهلم». و «هلم» ، أي تعال ، ويستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث في لغة أهل الحجاز ، وأهل نجد يصرفونها ، قال الجوهري : «والأول أفصح». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٠ (هلم).

[١٢] في «م» : ـ «التعاون على».

[١٣] في «ن» : «حقوقه».

[١٤] في نهج البلاغة : «فعليكم بالتناصح» بدل «فهلم أيها الناس ـ إلى ـ أحوج منهم إلى التناصح».

[١٥] في «بن» : «على».

[١٦] في نهج البلاغة : «ما الله سبحانه أهله من الطاعة له» بدل «أعطى الله من الحق أهله». وفي مرآة العقول : «في بعض النسخ القديمة من الكتاب : حقيقة ما الحق من الله أهله».

[١٧] في حاشية «جت» : «أوجب».

[١٨] في «ن» ونهج البلاغة : «عباده».