قال : فلما أصبح عبد الله بن نافع ، غدا في صناديد أصحابه ، وبعث أبو جعفر عليه‌السلام إلى جميع أبناء المهاجرين والأنصار فجمعهم ، ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين [١] ، وأقبل على الناس كأنه فلقة قمر [٢] ، فقال :

«الحمد لله محيث الحيث [٣] ، ومكيف الكيف ، ومؤين الأين [٤] ؛ الحمد لله الذي (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ، لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ـ إلى آخر الآية [٥] ـ وأشهد أن لا إله إلا الله [٦] ، وأشهد أن محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله عبده ورسوله ، اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم.

الحمد لله الذي أكرمنا بنبوته ، واختصنا بولايته ، يا معشر [٧] أبناء المهاجرين والأنصار ، من كانت [٨] عنده منقبة في علي [٩] بن أبي طالب عليه‌السلام فليقم [١٠] وليتحدث».

قال : فقام الناس ، فسردوا [١١] تلك المناقب.

فقال عبد الله : أنا أروى [١٢] لهذه المناقب من هؤلاء ، وإنما أحدث علي الكفر بعد

مأواه هناك. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٧٠٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٢٢ (رحل).

[١] في «م» : «مغرين». وفي «بح» : «بمغرين». والممغر ، كمعظم : المصبوغ بالمغرة ، ويحرك ، وهو الطين الأحمر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٦٢ (مغر).

[٢] في حاشية «جت» : «فلق القمر». والفلقة : القطعة وزنا ومعنى ، والكسرة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٤٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٨١ (فلق).

[٣] في المرآة : «محيث الحيث ، أي جاعل المكان مكانا بإيجاده».

[٤] في المرآة : «أي موجد الدهر والزمان ؛ فإن الأين يكون بمعنى الزمان ، يقال : آن أينك : أي حان حينك. ذكره الجوهري. ويحتمل أن يكون بمعنى المكان ؛ إما تأكيدا للأول ، أو بأن يكون حيث للزمان ، قال ابن هشام : قال الأخفش : وقد ترد حيث للزمان. ويحتمل أن يكون حيث تعليلية ، أي هو علة العلل ، وجاعل العلل عللا». وانظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٧٦ (أين).

[٥] أي الآية ٢٥٥ من سورة البقرة.

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع والوافي : + «وحده لا شريك له».

[٧] في حاشية «جت» : «يا معاشر».

[٨] في «بف» : «كان».

[٩] في «م ، ن ، بح ، بن ، جت» والبحار : «لعلي» بدل «في علي».

[١٠] في «بح» وحاشية «م» : + «بها».

[١١] في شرح المازندراني : «السرد : جودة سياق الحديث ، وفي تاج اللغة : سرو : نيكو سخن راندن». وراجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٨٧ (سرد).

[١٢] في الوافي : «أنا أروى ، أي أكثر رواية لها منهم».