وجاء [٤] الرعاة [٥] والحطابون ، فدخلوا مكة ، فقالوا : رأينا عسكر محمد [٦] ، كلما رحل أبو سفيان نزلوا يقدمهم فارس على فرس أشقر [٧] يطلب آثارهم ، فأقبل [٨] أهل مكة على أبي سفيان يوبخونه ، ورحل [٩] النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والراية مع علي عليه‌السلام وهو بين يديه.

فلما أن أشرف بالراية من العقبة [١٠] ورآه الناس ، نادى علي عليه‌السلام : أيها الناس ، هذا محمد لم يمت ولم يقتل ، فقال صاحب الكلام الذي قال : الآن يسخر بنا وقد هزمنا : هذا علي والراية بيده حتى هجم عليهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ونساء الأنصار في أفنيتهم [١١] على أبواب [١٢] دورهم ، وخرج الرجال إليه [١٣] يلوذون به ويثوبون [١٤] إليه ، والنساء نساء

[١] «جدوا في السير» أي اهتموا به وأسرعوا فيه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٤٤ (جدد).

[٢] في «بن» : «وإذا».

[٣] في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، جت» : «قال».

[٤] في «بح» : «فجاء».

[٥] في «ع ، ل» : «الرعاء».

[٦] في المرآة : «إنما قالوا ذلك لما رأوا من عسكر الملائكة المتمثلين بصور المسلمين ، وكان تعيير أهل مكة لأبي سفيان لهربه عن ذلك العسكر».

[٧] قال الجوهري : «الشقرة : لون الأشقر ، وهي في الإنسان حمرة صافية وبشرته مائلة إلى البياض ، وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب ، فإن اسود فهو الكميت». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٠١ (شقر).

[٨] في «بن» : «وأقبل».

[٩] في الوافي : «ثم رحل».

[١٠] «العقبة» : طريق وعر ـ أي صلب ـ في الجبل ، أو مرقى صعب من الجبال ، وجمعها : عقاب. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٢١ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٠٣ (عقب).

[١١] قال الجوهري : «فناء الدار : ما امتد من جوانبها ، والجمع : أفنية». وقال ابن الأثير : «الفناء : هو المتسع أمام الدار ، يجمع الفناء على أفنية». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٧ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٧٧ (فني).

[١٢] في «بن» : «أفنيتهن والأبواب» بدل «أفنيتهم والأبواب».

[١٣] في «بح» : «إليهم».

[١٤] في الوافي : «يتوبون» أي يعتذرون من الهزيمة وترك القتال. ويقال : ثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا ، أي رجع بعد ذهابه ، وثاب الناس ، أي اجتمعوا وجاءوا. الصحاح ، ج ١ ، ص ٩٤ (ثوب).