قال : فقدمت [٢] إليه الحمار ، وأمسكت له بالركاب [٣] ، فركب [٤] فقال : «الحمد لله الذي هدانا بالإسلام [٥] ، وعلمنا القرآن ، ومن علينا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والحمد [٦] لله الذي سخر لنا هذا ، وما كنا له مقرنين [٧] ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون [٨] ، والحمد لله رب العالمين».

وسار وسرت حتى إذا بلغنا موضعا آخر [٩] ، قلت له [١٠] : الصلاة جعلت فداك ، [١١] فقال : «هذا وادي النمل لايصلى [١٢] فيه» حتى إذا بلغنا موضعا آخر ، قلت له مثل ذلك ، فقال : «هذه الأرض [١٣] مالحة لايصلى [١٤] فيها».

قال : حتى نزل هو من قبل نفسه ، فقال لي : «صليت أو تصلي [١٥] ـ سبحتك [١٦]؟».

[١] «المطايا» : جمع المطية ، وهي الدابة التي تمطو في سيرها ، أي تجد وتسرع ، أو هي التي تمط في سيرها ، مأخوذ من المطو بمعنى المد ، يقال : مطا في السير : جد فيه وأسرع ، وتمطت بنا ، أي سارت بنا سيرا طويلا طويلا. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٨٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٤٩ (مطو).

[٢] في المحاسن : «قدمت».

[٣] في الوسائل والبحار ، ج ٦٤ : ـ «وأمسكت له بالركاب».

[٤] في المحاسن : «وركب». وفي الوسائل والبحار ، ج ٦٤ : + «وركبت».

[٥] في الوافي : «للإسلام».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار ، ج ٤٦. وفي المطبوع : «الحمد» بدون الواو.

[٧] في المرآة : «مقرنين ، أي مطيقين ؛ من أقرن الشيء : إذا أطاقه. وأصله : وجد قرينته ؛ إذ الصعب لا يكون قرينة الضعيف». وراجع : المصباح المنير ، ص ٥٠١ (قرن).

[٨] اقتباس من الآية ١٣ و ١٤ من سورة الزخرف (٤٣): (سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ).

[٩] في المحاسن : ـ «آخر».

[١٠] في المحاسن : ـ «له».

[١١] في «بح» : «جعلني الله فداك».

[١٢] في المحاسن : «لا نصلي».

[١٣] في «ع ، م ، بف ، جت ، جد» وحاشية «د» والوافي : «هذه أرض».

[١٤] في «بح» والمحاسن : «لا نصلي».

[١٥] في المحاسن : «أم» بدل «أو تصلي».

[١٦] في الوافي : «لعل المراد بقوله : صليت أو تصلي سبحتك ، أنك صليت نافلة الزوال على ظهر الدابة ، أو تصلي