٣- بعضها اسم مقدار، نحو: صاع- كرّ- درهم.
٤- بعضها اسم حالة أو مرض، نحو: اضطرار- جنون.
٥- بعضها اسم حادثة طبيعية، نحو: كسوف- زلزلة.
٦- بعضها اسم وضع معيّن، نحو: نوم- مشي. أو وصف، نحو: عدالة- فسق.
ومنها: نسبتها إلى معانيها:
١- بعضها مفرد بسيط (نحو: أب).
٢- بعضها مركّب (نحو: يوم الشك- الحجر الأسود).
ومنها: نسبتها إلى العلوم الاخرى:
١- بعضها ينقّح في علم آخر، ويبحث في الفقه من ناحية تطبيقاته، نحو: إجماع- استصحاب.
٢- بعضها يشترك لفظاً- بل ربّما معنى- في أكثر من علم، نحو: ابتلاء- إرادة.
ثالثاً- تقسيم العناوين:
إنّ اعتماد الطريقة الألفبائية في تدوين الموسوعة عادة يبتلى بمشكلة التكرار في بيان المطالب والتداخل بين البحوث.
والطريق المنطقي لحلّ هذه المشكلة أو للحدّ منها على الأقل هو وضع خطة لتقسيم تلك المصطلحات والعناوين، وتحديد الأساس الذي تبتني عليه عملية التقسيم هذه.
وينبغي الاشارة إلى أنّه لا بأس من التكرار بمستوى معيّن، وهو إيراد المطلب تارة بصورة إجمالية واخرى بصورة مفصّلة، بل لعلّ هذا أمر حسن ومطلوب في الموسوعة.
والأساس الذي اعتمدناه في تقسيم العناوين في الموسوعة هو طبيعة ومستوى البحث- في نفسه وكذلك بالقياس إلى غيره- المدرج تحتها؛ لأنّه ما دامت هذه العناوين مفاتيح تجمع تحتها سلسلة من المطالب الفقهية، فلا بدّ أن تؤخذ تلك المطالب والأبحاث أساساً في القسمة؛ أي يكون التقسيم على أساس المعنون لا العنوان، وطريقة البحث وكميته.