نعم، يجب تجنّب موضع الفضّة على الأقرب».
وقال في الذكرى (١: ١٤٦): «وفي المفضض خبران عن الصادق عليه السلام: «أنّه كره الشرب في الفضّة و...» والعطف على الشرب في الفضّة مشعر بإرادة التحريم، وقوله عليه السلام في التور يكون فيه تماثيل أو فضّة؟: «لا يتوضّأ منه ولا فيه»، والنهي للتحريم.
وقوله عليه السلام: «لا بأس بالشرب في المفضّض واعزل فاك عن موضع الفضّة»، فالجمع بالحمل على الكراهيّة.
واستعمال اللفظ فيها وفي التحريم في الأوّل مجاز يُصار إليه بقرينةٍ. والأقرب وجوب عزل الفم؛ للأمر به.
وفي المعتبر: يستحبّ؛ لقول الصادق عليه السلام: في القدح [فيه ضبّة] فضّة؟: «لا بأس ...»، ودلالته غير واضحة؛ لعدم التصريح باستعمال موضع الفضّة، ولإمكان اختصاصه بالضبّة، وهي: ما يشعب بها الاناء».
وقال أيضاً (الذكرى ١: ١٤٩): «هل ضبّة الذهب كالفضّة؟ يمكن ذلك كأصل الاناء، والمنع؛ لقوله عليه السلام في الذهب والحرير: «هذان محرَّمان على ذكور امّتي»».
واستثنى ابن فهد من الحرمة المطعّم بالفضّة (الموجز، الرسائل العشر: ٦٣) قال: «لا أن طعّم بفضّة، بل يعزل عنه وجوباً» ثمّ قال: «و[يجوز] ... ضبّة الاناء من الفضّة، لا الذهب».
وقال المحقق الكركي (جامع المقاصد ١: ١٨٨- ١٨٩)- في قول العلّامة: ويكره المفضض-: «هذا أصحّ القولين؛ لقول الصادق عليه السلام: «لا بأس بأن يشرب الرجل في القدح المفضّض». وقيل: يحرم؛ للنهي عنه في حديث آخر، وهو محمول على الكراهيّة، أو على تحريم الأكل والشرب من موضع الفضّة جمعاً بين الأخبار».
وقال أيضاً- في قول العلّامة: وقيل: يجب اجتناب موضع الفضّة-: «أي حال الأكل والشرب، فيعزل الفم عنه؛ لقوله عليه السلام: «واعزل فاك ...». والأمر للوجوب، وهو الأصحّ».
وقال الشهيد الثاني في المسالك (١: ١٣٢)- عند قول المحقق: وقيل: يجب اجتناب موضع الفضّة-: «نسبه إلى القول؛ لعدم حكمه به، وقد صرّح في المعتبر باستحبابه. والأصحّ الوجوب. والمراد بالاجتناب عزل الفم عن موضع الفضّة في الأكل والشرب؛ لقوله عليه السلام: «واعزل فاك ...»، والأمر للوجوب». (انظر روض الجنان ١: ٤٥٨).
وقال المحقق الأردبيلي (مجمع الفائدة والبرهان ١: ٣٦٤): «ثمّ إنّ الظاهر كراهة المفضّضة؛ لعدم ثبوت دليل التحريم ... والظاهر وجوب عزل الفم؛ لهذا الأمر المفيد للوجوب ظاهراً مع عدم المعارض، ولوجود المعنى في الشرب عن الفضّة المحضة في الشرب عن موضع الفضّة في المفضّضة على الظاهر. والظاهر عدم الفرق بين الذهب والفضّة في ثبوت الكراهة ووجوب عزل الفم، مع احتمال الكراهة وعدم وجوب عزل الفم فيه».
وقال السيد العاملي (المدارك ٢: ٣٨٢- ٣٨٣): «اختلف الأصحاب في الأواني المفضّضة فقال الشيخ في الخلاف: إنّ حكمها حكم الأواني المتّخذة من الذهب والفضّة ... وقال في المبسوط:]