وعن عبد اللّه بن مسعود أنّه قال: «أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب» [١].
وفي لفظ آخر «أفرض أهل المدينة وأقضاها علي بن أبي طالب» [٢].
وفي آخر عنه: «إنّ علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن» [٣].
وأيضاً قد روي عن ابن عمر انّه قال:
«علي أعلم الناس بما انزل على محمّد صلى الله عليه وآله وسلم» [٤].
وسأل رجل معاوية عن مسألة فقال:
اسأل عنها عليّاً فهو أعلم، فقال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحبّ إليّ من جواب عليّ، قال: «بئس ما قلت، لقد كرهت رجلًا كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يغرّه بالعلم غرّاً، ولقد قال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي، وكان عمر إذا أشكل عليه شي‌ء أخذ منه» [٥] [٦].
الطريق الثالث- [حجية قول أصحاب الكساء] أنّنا لو قطعنا النظر عن مسألة عصمة الأئمة عليهم السلام فمع ذلك يمكن إثبات حجيّة ما ينسبونه الى الشريعة من‌

[١] الاستيعاب ٣: ١١٠٥. الرياض النضرة ٣- ٤: ١٤١.
[٢] تاريخ الخلفاء: ١٣٥. وانظر أيضاً: الصواعق المحرقة: ١٢٧.
[٣] حلية الأولياء ١: ٦٥.
[٤] شواهد التنزيل ١: ٣٩.
[٥] الصواعق المحرقة: ١٧٩. الرياض النضرة ٣- ٤: ١٤٢- ١٤٣. فضائل الصحابة: ٦٧٥ ح ١١٥٣.
[٦] ملحوظة:
انّه بناء على القول بحجية قول الصحابي لا بدّ من القول بحجية أقوال أصحاب الكساء، إذ لا ريب في أنّ بعض أهل البيت عليهم السلام كانوا من الصحابة الأبرار، بل من أكابر الصحابة ومن أبرزهم، كعليّ والحسن والحسين وفاطمة الزهراء عليهم السلام بل كانوا من الملازمين للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا ما وفّر لهم فرصاً كثيرة للأخذ من علوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماع حديثه من دون واسطة واستيعابه.
بل من خلال ما بيّنا يتّضح أنّ الحجّية فيهم آكد وأكثر اطمئناناً، سيّما مع شهادة النبيّ نفسه بأعلميّة ومرجعية علي عليه السلام وأنّه باب مدينة علمه، وكذا أهل البيت عليهم السلام بصورة عامة.
هذا، وقد نقلت عن علي عليه السلام آثار في مختلف أبواب الفقه، وهي ثروة لا يُستغنى عنها، وجملة من روايات أهل البيت عليهم السلام من أبناء علي عليه السلام تتضمن أقواله.
ومن هنا كان بعض علماء أهل السنّة يرجّح قول عليّ عليه السلام على غيره، كما اتّفق لكثير من فقهاء العامّة (راجع: المصنف للصنعاني ٢: ٣٥١. المصنف لابن أبي شيبة ٦: ٤٨٥. المعجم الكبير للطبراني ٥: ٤٣، ح ٤٥٣٦ و٩: ٣٠٩، ح ٩٥٥٠. كنز العمال ٨: ١٧٢، ح ٢٢٤٢٩).