الآداب الواردة في تحديد رؤية شرعية حول كيفيّة إجراء الأحكام الولائيّة وفي تعيين طريقة مل‌ء منطقة الفراغ.
ومن هنا ورد في كتب الفقه عناوين كثيرة تفصيلية للآداب حسب تفصيل الأبواب والعناوين الفقهية؛ فهناك آداب للعبادات من صلاة أو صوم وحج وجهاد واعتكاف ودعاء وغيرها، وآداب للقضاء، وآداب للتجارة، وآداب للتزويج والنكاح، وآداب للعشرة، وآداب للنوم، وآداب للتخلي وآداب للسفر وآداب للزيارة وآداب للاحتضار والتكفين والدفن ... إلى غير ذلك من الأبواب أو العناوين الفقهية المتعلقة بأفعال المكلّفين.
وعلى هذا الأساس سوف يقع التعرّض لكلّ صنف من هذه الآداب الشرعية في المصطلح الفقهي المرتبط به.
آدَر (انظر: ادرة)
آدمي‌ أوّلًا- التعريف:
لغة:
آدمي: نسبة إلى آدم، وآدم أصله أأْدم- بهمزتين وزان أفعل، واستقرب البعض أن يكون على فاعل- والجمع: أوادم» .
والمقصود بآدم أبو البشر عليه السلام (٢)، ويراد بالآدمي كلّ من كان من ذرّيته، وفي المعجم الكبير- الصادر عن مجمع اللغة العربية-: «الآدمي: الانسان» (٣).
(١) الكليات: ٦٨. وقد نُقل هذا الوجه عن الأخفش، وقوّاه ابن جنّي. انظر: تاج العروس ٨: ١٨٣. القاموس ٤: ١٠٠.
(٢) المفردات: ٧٠. وذكر في المنجد: ٥، أن آدم يطلق على أفراد الجنس.
(٣) المعجم الكبير الصادر عن مجمع اللغة العربية ١: ٨.
وفيه أيضاً: «آدم في عبريّة التوراة adam آدام: الإنسان عامّة، الإنسان الأوّل (آدم). وفي الفينيقيّة والفونيّة أدم: إنسان، شخص. وفي الأوجاريتيّة adm أدم: الإنسان عامّة، اناس، رجال. وفي العربية الجنوبية القديمة أدم: تابع، خادم».