وفي ذلك يقول أمير المؤمنين عليه السلام- في كلام له، وقد سأله سائل عن أحاديث أهل البدع وعمّا في أيدي الناس من اختلاف الأحاديث-: «انّ في أيدي الناس حقاً وباطلًا وصدقاً وكذباً وناسخاً ومنسوخاً وعامّاً وخاصّاً ومحكماً ومتشابهاً وحفظاً ووهماً، ولقد كُذِبَ على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم على عهده حتى قام خطيباً فقال: من كذب عليَّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار، وإنّما أتاك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس:
رجل منافق مظهر للايمان متصنّع بالاسلام، لا يتأثّم ولا يتحرّج، يكذب على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم متعمداً، فلو علم الناس انّه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله، ولكنهم قالوا: صاحب رسول اللَّه رآه وسمع منه ولقن عنه، فيأخذون بقوله، وقد أخبرك اللَّه عن المنافقين بما أخبرك ووصفهم بما وصفهم بذلك. ثمّ بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والبهتان فولوهم الأعمال وجعلوهم حكّاماً على رقاب الناس فأكلوا بهم الدنيا وإنّما الناس مع الملوك والدنيا إلّا من عصم اللَّه، فهذا أحد الأربعة.
ورجل سمع من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً لم يحفظه على وجهه فوهم فيه ولم يتعمّد كذباً، فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول: أنا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، فلو علمه المسلمون انّه وَهَمَ فيه لم يقبلوه منه، ولو علم هو انّه كذلك لرفضه.
ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً يأمر به، ثمّ انّه نهى عنه وهو لا يعلم، أو سمعه ينهى عن شي‌ء، ثمّ أمر به وهو لا يعلم. فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، فلو علم انّه منسوخ لرفضه، ولو علمه المسلمون إذ سمعوه منه انّه منسوخ لرفضوه.
وآخر رابع لم يكذب على اللَّه ولا على رسوله، مبغض للكذب خوفاً من اللَّه وتعظيماً لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يَهم بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به على سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه، فهو حفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنَّب عنه وعرف الخاص والعام والمحكم والمتشابه فوضع كلّ شي‌ء موضعه.
وقد كان يكون من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الكلام له وجهان، فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من‌