وإن قصدهما فعند كثير من الاصوليين أنّ المعنيين المختلفين لا يصحّ أن يردا بلفظ واحد، ومن أجاز ذلك- وهو الصحيح- منع منه لقيام الدلالة على المنع من ذلك؛ فلأجل ذلك لم يجز».
وقال ابن البرّاج (المهذّب ١: ٩٢): «فإذا فرغ من قراءة الحمد فلا يقول: (آمين) كما يفعله العامّة».
وقال ابن حمزة (الوسيلة: ٩٧)- في قواطع الصلاة-: «وقول (آمين) في آخر الحمد».
وقال ابن زهرة (غنية النزوع: ٨١): «ويجب أن ... لا يقول (آمين) آخر الحمد؛ بدليل الإجماع المشار إليه، وطريقة الاحتياط، واليقين ببراءة الذمّة من الصلاة، ولأنّ ذلك عمل كثير خارج عن الأعمال المشروعة في الصلاة ... وما كان كذلك لم يجز فعله».
وعن ابن شهرآشوب (متشابه القرآن ومختلفه ٢: ١٧٠): أنّه بناه [/ البطلان‌] على أنّه ليس قرآناً ولا دعاءً أو تسبيحاً مستقلًاّ، قال: «ولو ادّعوا أنّه من أسماء اللَّه تعالى لوجدناه في أسمائه، ولقلنا: يا آمين».
وقال المحقق الحلي (الشرائع ١- ٢: ٦٦): «لا يجوز قول (آمين) آخر الحمد. وقيل: هو مكروه».
وقال في المختصر النافع (٥٥): «يحرم قول (آمين) آخر الحمد. وقيل: يكره».
وقال في المعتبر (٢: ١٨٦): «ويمكن أن يقال بالكراهيّة ويحتجّ بما رواه الحسين بن سعيد ... عن جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ... والمشايخ الثلاثة منّا يدّعون الإجماع على تحريمها وإبطال الصلاة بها، ولست أتحقّق ما ادّعوه، والأولى أن يقال: لم يثبت شرعيّتها، فالأولى الامتناع من النطق بها».
وقال الفاضل الآبي (كشف الرموز ١: ١٥٦): «القول بالتحريم مذهب الثلاثة وأتباعهم، وما أعرف فيه مخالفاً إلّا ما حكى شيخنا [/ المحقق الحلّي‌]- دام ظلّه- في الدرس عن أبي الصلاح: الكراهيّة. وما وجدته في مصنّفه».
وقال ابن سعيد (الجامع للشرائع: ٨٤): «... أو قال: (آمين) من غير تقيّة عمداً بطلت صلاته».
وقال العلّامة الحلي في الإرشاد (١: ٢٥٣): «وتحرم العزائم في الفرائض ... وقول (آمين)، وتبطل اختياراً».
وقال في التبصرة (٤٣): «ويحرم قول (آمين)، ويبطل» (انظر تلخيص المرام: ٢٧).
وقال في التذكرة (٣: ١٦٢، م ٢٤٥): «يحرم قول (آمين) آخر الحمد عند الإماميّة، وتبطل الصلاة بقولها».
وقال في المنتهى (٥: ١٠٩): «قال علماؤنا: يحرم قول (آمين)، وتبطل به الصلاة».
وقال في نهج الحق وكشف الصدق (٤٢٤): «ذهبت الإماميّة إلى أنّ قول (آمين) يبطل الصلاة. وخالف في ذلك الفقهاء الأربعة».
وقال في الرسالة السعدية (١٠٥): «اختلف المسلمون هنا، فذهبت طائفة إلى أنّ قول (آمين) مبطل للصلاة. وقال آخرون: إنّها لا تبطل بذلك. ويجب الاعتماد على الأوّل».
وقال في نهاية الإحكام (١: ٤٦٥): «يجب ترك التأمين آخر الحمد، فلو قال (آمين) عقيبها بطلت صلاته عند علمائنا أجمع».
وقال في تحرير الأحكام (١: ٢٤٩، م ٨٦٧): «قول (آمين) حرام يبطل به الصلاة، سواء جهر بها]