ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
ثمّة جملة من العناوين التي تكون قريبة من عنوان (أئمّة)، بلحاظ معناه الاصطلاحي.
١- أهل البيت [/ آل البيت‌]: وهم أهل بيت النبوة المعصومون: فاطمة والأئمة الاثنا عشر عليهم السلام لا غيرهم [١]، و(آل) لغة في (أهل).
وإليهم اشير في حديث الثقلين: «...
وعترتي أهل بيتي». وقال تعالى: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» [٢]. وقد يراد به ما يشمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه؛ فانهم من نور واحد.
سيما بعد دلالة آية التطهير على علوّ مرتبتهم عند اللَّه، وكذلك ما ورد من الروايات في سبب نزولها [٣].
٢- آل محمد: وهم فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الاثنا عشر عليهم السلام، قال المحقق الكركي: «آل محمد: هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ... ويطلق على باقي الائمة الاثني عشر عليهم السلام تغليباً» [٤]، وقد ورد الأمر بالصلاة عليهم في ذكر التشهّد في الصلاة [٥] معطوفة بلا فصل على الصلاة على النبي، وهو كما ترى اصطلاح خاص. قال فخر المحققين:
«المراد بالآل في قوله: (اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد) المعصومون» [٦].
٣- العترة: الخاص من الآل [٧]. وهو من ناحية الاصطلاح مرادف عندنا لمصطلح (آل محمد)، وقد ورد هذا اللفظ في الأحاديث سيما حديث الثقلين المعروف.
٤- ذوو القربى: وهم ذوو قربى النبي المعصومون عليهم السلام، وقد ورد ذلك الاصطلاح في آية المودة: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌» [٨].

[١] ايضاح الفوائد ١: ٧.
[٢] الأحزاب: ٣٣.
[٣] انظر: مستدرك الحاكم ٣: ١٥٨، ح ٤٧٠٥. صحيح مسلم ٤: ١٨٨٣، ح ٢٤٢٤. صحيح الترمذي ١٣: ٢٤٨. اسد الغابة ٤: ٢٩ و٢: ٢٩٧. تهذيب التهذيب ٢: ٢٩٧.
[٤] جامع المقاصد ٢: ٣٢٠.
[٥] النهاية: ٨٣.
[٦] إيضاح الفوائد ١: ٧.
[٧] ايضاح الفوائد ١: ٧.
[٨] الشورى: ٢٣.