الإجماع [١] والاتّفاق عليه وعلى أنّ قولها بدعة [٢].
وفي قبال ذلك نسب إلى ابن الجنيد الاسكافي [٣] وأبي الصلاح الحلبي [٤] القول بالجواز وإن لم نتحقّق النسبة، كما نسب المحقّق القول بالكراهة إلى قائل مجهول [٥]، واحتمله- بل مال إليه- في المعتبر [٦] أوّلًا وإن حكم في آخر المطاف بأنّ الأَولى الامتناع عنه، ومثله الأردبيلي [٧]، واختار الكراهة الفيض الكاشاني [٨]، واحتملها العاملي [٩] مستجوداً القول بالتحريم دون الإبطال.
وهل إنّ الأقوال في المسألة تنتهي إلى قول واحد، كما يرى صاحب الجواهر ذلك بالنسبة للمتقدّمين؟ أو إنّها تنتهي إلى قولين، كما يرى المحقّق الحلّي؟ أو إلى ثلاثة، كما يرى الفيض الكاشاني؟ أو إلى غير ذلك؟
إنّ ظاهر أكثر عبارات الفقهاء- بل صريح بعضها- ثبوت حكمين لقول (آمين) عقب الحمد في الصلاة [١٠]:

[١] الانتصار: ١٤٤. تحرير الأحكام ٢: ٢٤٩.
[٢] الإعلام (ضمن مصنفات المفيد) ٩: ٢٣.
[٣] الذكرى ٣: ٣٤٨- ٣٤٩. جامع المقاصد ٢: ٢٤٩.
[٤] كشف الرموز ١: ١٥٦. المهذّب البارع ١: ٣٦٦.
[٥] الشرائع ١: ٨٣. المختصر النافع: ٥٥.
[٦] المعتبر ٢: ١٨٦.
[٧] مجمع الفائدة والبرهان ٢: ٢٣٥.
[٨] مفاتيح الشرائع ١: ١٢٩- ١٣٠.
[٩] مدارك الاحكام ٣: ٣٧٤.
[١٠] وإليك بعض عباراتهم حسب التسلسل التاريخي لها:
قال ابن الجنيد (على ما حكاه الشهيد في الذكرى ٣: ٣٤٨- ٣٤٩): «ولا يَصلُ الإمام ولا غيره قراءة «وَ لَا الضَّالِّينَ» ب (آمين)؛ لأنّ ذلك يجري مجرى الزيادة في القرآن ممّا ليس منه، وربّما سمعها الجاهل فرآها من التنزيل، وقد روى سمرة وابيّ بن كعب السكتتين، ولم يذكرا فيها (آمين)- ثمّ قال-: ولو قال المأموم في نفسه: اللّهمّ اهدنا إلى صراطك المستقيم كان أحبّ إليَّ؛ لأنّ ذلك ابتداء دعاء منه، وإذا قال: (آمين) تأميناً على ما تلاه الإمام صرف القراءة إلى الدعاء الذي يُؤمّن عليه سامعه».
وقال- في حدود الصلاة-: «ويستحب أن يجهر به الإمام- يعني القنوت- في جميع الصلاة ليؤمّن من خلفه على دعائه». (انظر: سنن أبي داود ١: ٢٠٧، ح ٧٧٩. السنن الكبرى ٢: ١٩٦).
والمراد بالسكتتين: سكتة بعد الحمد، والاخرى بعد السورة (مناهج المتقين: ٦٨. كشف الغطاء ٣: ٨٩).
وقال الصدوق في الأمالي (٧٤١)- في وصف دين الإمامية-: «ولا يجوز ... قول (آمين) بعد فاتحة الكتاب».
وفي من لا يحضره الفقيه (١: ٣٩٠، ذيل الحديث ١١٥٥)- في صلاة الجماعة-: «ولا يجوز أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب: (آمين)؛]