مثل المخروط والزجاج وغير ذلك أو لجودة جوهره مثل البلّور وغير ذلك».
وقال ابن إدريس (السرائر ٣: ١٢٣): «ولا بأس بما عدا الذهب والفضّة من الأواني ثمينة كانت أو غير ثمينة، من صفر أو نحاس أو بلّور».
وقال المحقق الحلي (الشرائع ١: ٥٦): «ولا يحرم استعمال غير الذهب والفضّة من أنواع المعادن والجواهر ولو تضاعفت أثمانها» ونحوه المعتبر (١: ٤٥٧).
وقال العلّامة (المنتهى ٣: ٣٣٠- ٣٣٢): «يجوز اتّخاذ الأواني من كلّ ما عدا الذهب والفضّة مرتفعاً كان في الثّمن أو لا؛ عملًا بالأصل. ولا يكره استعمال شي‌ء منها في قول أكثر أهل العلم. إلّا انّه قد روي عن ابن عمر أنّه كره الوضوء في الصفر والنحاس والرصاص وشبهه. واختاره أبو الفرج المقدسي لتغيّر الماء منه. وللشّافعي في الثّمين قولان: أحدهما التحريم. وقال بعض الجمهور: يكره الشرب في الصفر.
لنا: ما رواه الجمهور، عن عبد اللَّه بن زيد قال: أتانا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجنا له ماءً في تور من صفر فتوضّأ. رواه البخاري (صحيح البخاري ١: ٨٣، ح ١٩٤). وروى أبو داود (سنن أبي داود ١: ٢٤ حديث ٩٨) عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في تور من شَبَه.
ومن طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ، عن يوسف بن يعقوب قال: إنّ أبا عبد اللَّه عليه السلام استسقى ماءً فأُتي بقدح من صفر فيه ماء، فقال له بعض جلسائه: إنّ عبّاد البصري يكره الشّرب في الصفر، فقال: «سله أذهب هو أو فضّة» (التهذيب ٩: ٩٢، ح ٣٩٣، الوسائل ٣: ٥٠٧، ب ٦٥ من النجاسات، ح ٦).
احتجّ الشافعي بأنّ تحريم اتّخاذ الأثمان بيّنة على تحريم ما هو أعلى، ولأنّ فيه سرفاً وكسراً.
والجواب: انّ كسر القلب لا يحصل به للفقراء؛ لعدم معرفتهم بالجواهر المثمّنة غالباً، ولأنّها لقلّتها لا يحصل اتّخاذ الآنية منها إلّا نادراً، فلا تفضي إباحتها إلى اتّخاذها واستعمالها، بخلاف الأثمان الكثيرة منها، كما أنّه يحرم اتخاذ خاتم الذّهب لا الخاتم من الجواهر المثمّنة» (انظر: نهاية الإحكام ١: ٢٩٨. وانظر: المغني ١: ٦٥). والشَّبَه: النّحاس يصنع فيصفرّ. لسان العرب ١٣: ٥٠٥.
ونحوه القواعد (١: ١٩٧) والتحرير (١: ١٦٦).
وفي التذكرة (٢: ٢٤٣): «الأواني المتّخذة من غير جنس الأثمان يجوز استعمالها غلت أثمانها كالبِلَّور والياقوت والفيروزج أو لا كالخزف والزجاج والخشب. ذهب إليه علماؤنا، وهو أحد قولي الشافعي ...».
وقال الشهيد الأوّل (البيان: ٩٧): «ويجوز استعماله وإن كان من الجواهر النفيسة». (انظر الذكرى ١: ١٤٩).
وقال المحدّث البحراني (الحدائق ٥: ٥١٥): «قد صرّح جملة من الأصحاب من غير خلاف يعرف بأنّه يجوز استعمال الأواني من غير هذين المعدنين من سائر الجواهر وإن غلا ثمنه، وهو جيد».
وقال السيّد بحر العلوم (الدرّة النجفيّة: ٦٠):
والحكم مقصور على العينينِ فليس من حجر بغير ذَينِ‌ وإن غلا فليس بالمقيسِ إنّ القياس كان من إبليسِ‌ ]