يوضع فيها وحواشٍ كذلك.
وناقش بعض في اعتبار الشرطين الأوّل والأخير؛ لصدق الآنية عرفاً بل ولغة على بعض الظروف بدونهما [١].
كما وناقش بعض في اعتبار القيد الثالث [٢] فعدل في التعبير إلى كونها معدّة لأن يحرز فيها المأكول أو المشروب أو نحوهما. وعليه فمثل ملعقة الشاي خارج عن الآنية [٣].
ويترتّب على الاختلاف في اعتبار بعض هذه الشروط الاختلاف في تشخيص بعض الظروف وعدّها من الآنية وعدمه:
فبناء على تسليم الأمر الأوّل لا تعدّ الشوكة ونحوها من الآنية.
وبناء على تسليم الأمر الثاني لا يعدّ من الآنية موضع فصّ الخاتم وعكوز الرمح وضبّة السيف ونحوها [٤].
وبناء على تسليم الأمر الثالث لا يعدّ من الآنية رأس القليان [٥] ورأس الشطب [٦] وقراب السيف والخنجر والسكين وبيت السهام وقاب الساعة [٧] وظرف الغالية [٨] وظرف الكحل والعنبر والمعجون والترياك والتتن والتنباك والأفيون والمشكاة والمجامر والمحابر وبيت المرآة والصندوق والسَّفَط [٩] وعلبة النشوق والعطر ومحلّ القبلة نما [١٠] والمباخر ونحوها.
وبناء على تسليم الأمر الرابع لا يعدّ من الآنية المشبّكات والمخرّمات والسفرة والطبق والكفكير [١١] والمصفاة ونحوها [١٢].

[١] الجواهر ٦: ٣٣٦. الطهارة (الگلبايگاني): ٣٦٨.
[٢] مستمسك العروة الوثقى ٢: ١٧٤.
[٣] منهاج الصالحين (الحكيم) ١: ١٧٦. انظر: منهاج الصالحين (الخوئي) ١: ١٢٨ أيضاً.
[٤] كشف الغطاء ٢: ٣٩٢. جواهر الكلام ٦: ٣٣٦.
[٥] القليان: آلة تستعمل لشرب الدخانيات، لها كوز في أسفلها يملأ بالماء ولها رأس يجعل فيه الجمر، وتسمى لدى العامة (النارجيلة).
[٦] الشطب: انبوبة خشبية لها رأس مدبّب يوضع فيه التبغ وتستعمل للتدخين والعامة تسميها (السبيل).
[٧] قاب الساعة: الصندوق الذي تجعل فيه الساعة.
[٨] الغالية: نوع من العطر.
[٩] السَّفَط: وعاء كالقُفَّة أو العِدْل من صوف أو شعر.
[١٠] القبلة نما (فارسية): وهي آلة تعيين القبلة.
[١١] الكفگير (فارسية): وهي كالمغرفة إلّا انّها مسطّحة تقريباً.
[١٢] كشف الغطاء ٢: ٣٩٣.