بالحاء المهملة أي عليه تصاوير رحال الإبل.
٢- أخرج الحاكم عن واثلة بن الأسقع، قال: أتيت عليّاً فلم أجده فقالت لي فاطمة: انطلق إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يدعوه، فجاء مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين فأقعد كلّ واحد منهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثمّ لفّ عليهم ثوباً وقال: «إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً» ثمّ قال: «هؤلاء أهل بيتي. اللّهمّ أهل بيتي أحقّ».
ثمّ قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. (مستدرك الحاكم ٣: ١٥٩، ح ٤٧٠٦.
٣- وأخرج أيضاً عن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب قال: لمّا نظر رسول اللَّه الى الرحمة هابطة قال: «ادعوا لي ادعوا لي»، فقالت صفيّة: مَن يا رسول اللَّه؟ قال: «أهل بيتي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين»، فجي‌ء بهم فألقى‌ عليهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كساءه ثمّ رفع يديه، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء آلي فصلّ على محمّد وعلى آل محمّد. وأنزل اللَّه عزّ وجلّ: «إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً»».
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. (مستدرك الحاكم ٣: ١٥٩- ١٦٠، ح ٤٧٠٩).
٤- وأخرج أبو يعلى بسند رجاله رجال الصحيح عن امّ سلمة: أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم جلّل عليّاً وحسناً وحسيناً وفاطمة كساء، ثمّ قال: «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي. اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً». (مسند أبي يعلى ١٢: ٤٥١، ح ٧٠٢١).
(والحامّة- بفتح الحاء المهملة بعدها ألف وميم مشدّدة-: هي خاصّة الرجل من أهله وولده وذي قرابته).
٥- وأخرج الترمذي عن محمود بن غيلان الحديث بمثله. (سنن الترمذي ٥: ٦٩٩، ح ٣٨٧١).
٦- وأخرج أحمد أيضاً عن امّ سلمة تذكر أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة، فدخلت بها عليه، فقال: «ادعي لي زوجك وابنيك» قالت: فجاء عليّ وحسن وحسين فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة، وهو على منامة له على دكان، تحته كساء خيبري. قالت: وأنا في الحجرة اصلّي، فأنزل اللَّه عزّ وجلّ هذه الآية: «إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً» قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال: «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا». قالت: فأدخلت رأسي البيت، قلت: وأنا معكم يا رسول اللَّه؟ قال: «إنّك إلى خير. إنّك إلى خير». (فضائل الصحابة ٢: ٥٨٨، ح ٩٩٤. مسند أحمد ٧: ٤٣١، ح ٦٠٥٧٢).
٧- وأخرج البغوي عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: خرج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ثمّ جاء الحسين فدخل معه ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال: «إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً». (مصابيح السنة ٤: ١٨٣، ح ٤٧٩٦).] ٨- وقال ابن تيمية في المنهاج: أمّا حديث الكساء فهو صحيح. (منهاج السنة لابن تيمية ٣: ٤ و٤: ٢٠).
٩- وذكر ابن جرير الطبري في تفسير آية التطهير خمس عشرة رواية بأسانيد مختلفة في أنّ أهل البيت في الآية هم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وعليّ وفاطمة وحسن وحسين، ثمّ أعقبها برواية واحدة في أنّ المراد زوجاته المكرّمات (جامع البيان ١٢: ٦- ٨)
وهكذا السيوطي في تفسير الدرّ المنثور قد صدّر الكلام عند تفسير هذه الآية بثلاث روايات في أنّ أهل البيت فيها هم أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم وأعقبها بعشرين رواية من طرق مختلفة في أنّ المراد منهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين. (الدرّ المنثور ٦: ٦٠٣- ٦٠٧. ط- دار الفكر، ١٤٠٣ ه).
ومن المفيد أن نذكر كلام الحضرمي، قال في رشفة الصادي (٢٣- ٢٤): «والذي قال به الجماهير من العلماء، وقطع به أكابر الأئمّة، وقامت به البراهين، وتظافرت به الأدلّة: إنّ أهل البيت المرادين في الآية هم: سيّدنا عليّ وفاطمة وابناهما؛ إذ المصير إلى تفسير مَن انزلت عليه متعيّن.
دعوا كلَّ قولٍ غير قولِ محمّدٍ فعندَ بزوغِ الشمس ينطمسُ النجمُ‌ فإنّه صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فسّرها بأنّ أهل بيته المذكورين في الآية الكريمة هم: عليّ وفاطمة وابناهما؛ بنصّ أحاديثه الصحيحة الواردة عن أئمّة الحديث المعتدّ بهم رواية ودراية».