الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢١٥

آداب‌ أوّلًا- التعريف:
لغة:
آداب- وزان أفعال- جمعٌ مفرده أدَب، مثل سبب وأسباب [١].
والفعل: أدُب- كحسُن- يأدُب أدَباً:
ظَرُف. فهو أديب وأدِب [٢].
وأمّا أدَبَ يأدِبُ- كضَرَبَ- أدْباً فمعناه:
صَنعَ صَنيعاً [/ طعاماً]، وأدَبَهُ يأدِبُهُ:
دعاه إلى طعامه، فهو آدِب- على فاعل- أي صاحب المأدُبة [٣] والداعي إليها، وجمع المأدُبة [٤]: المآدِب [٥].
وذكر الفيومي أنّ أدَبتَهُ: علّمته رياضة النفس ومحاسن الأخلاق [٦].
وأدّبه تأديباً- للمبالغة والتكثير-: راضه على محاسن الأخلاق، ولقّنه فنون الأدب، وجازاه على إساءته.
والمؤدِّب: لقب كان يُلقّب به من يختار لتربية الناشئ وتعليمه.
وقد أفادوا بأنّ أصل الأدب: الدعاء، وقال الأزهري- في بيان المناسبة بين الأدب والدعاء-: «سمّي أدَباً لأنّه يأدِبُ [الناس الذين يتعلّمونه‌] إلى المحامد وينهاهم عن المقابح، يأدِبُهم: أي يدعوهم»» .
وقال ابن فارس: «واشتقاق الأدَب من ذلك؛ كأنّه أمرٌ قد اجمع عليه وعلى استحسانه» [٨].
ويمكن القول بأنّ الأدَب أصلٌ بنفسه، ولا ضرورة إلى التكلّف في إرجاعه إلى الأدب.
وأمّا معنى الأدَب فقد ذكروه بعدّة بيانات، منها: