الاسلامي بعامّته كان قد تعارف على تقسيم الارث حسب ما كان يقضي فقهاء مدرسة الخلفاء، واجتهد الأئمة في نشر الفرائض كما وردت في كتاب علي عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، وكان ممّن استغرب ما ورد فيه زرارة ومحمد بن مسلم، ثمّ تابا ورجعا الى رواية ما قرآه في صحيفة الفرائض؛ فانّ زرارة يروي:
١٠- أمر أبو جعفر عليه السلام أبا عبد اللَّه عليه السلام فأقرأني صحيفة الفرائض فرأيت ... الحديث. (الكافي ٧: ٨١، ح ٤. الوسائل ٢٦: ٧٣، ب ٦ من موجبات الارث، ح ٤). ويقول عن سهمين في حديثين:
١١- أراني أبو عبد اللَّه عليه السلام صحيفة الفرائض. (التهذيب ٩: ٢٧٣، ح ٩٨٧. و٣٠٦، ح ١٠٩٥. الاستبصار ٤: ١٥٨، ح ٥٩٧. الوسائل ٢٦: ٨١، ب ٧ من موجبات الارث، ح ١١. و١٧٠، ب ٦ من ميراث الاخوة والأجداد، ح ٢١).
١٢- وقال أيضاً: وجدت في صحيفة الفرائض. (التهذيب ٩: ٢٧٢، ح ٩٨٤. الكافي ٧: ٩٤، ح ٢. الوسائل ٢٦: ١٢٩، ب ١٧ من ميراث الأبوين والأولاد، ح ٢).
١٣- وممن أراه الامام أبو عبد اللَّه عليه السلام صحيفة الفرائض أبو بصير، كما في الكافي والتهذيب عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن شي‌ء من الفرائض، فقال لي: «أ لا اخرج لك كتاب علي عليه السلام»، فقلت: كتاب علي لم يدرس، فقال: «يا أبا محمّد! انّ كتاب علي لم يدرس- وفي نسخة لا يندرس- فأخرجه، فإذا كتاب جليل وإذا فيه: رجل مات وترك عمّه وخاله، قال: للعمّ الثلثان وللخال الثلث. (الكافي ٧: ١١٩، ح ١. والتهذيب ٩: ٣٢٤، ح ١١٦٢. وفيه:
«لا يندرس» بدل «لا يدرس». الوسائل ٢٦: ١٨٦، ب ٢ من ميراث الأعمام والأخوال، ح ١).
وفي هذا الحديث استغرب ابو بصير بقاء الكتاب قرابة قرن أو أكثر. وفي غيره نجده غير مستغرب لذلك مثل ما ورد في الكافي:
١٤- عن أبي بصير قال: قرأ عليّ أبو عبد اللَّه عليه السلام فرائض علي عليه السلام فكان أكثرهن من خمسة أو من أربعة وأكثره من ستة أسهم.
(الكافي ٧: ٨١، ح ٦. الوسائل ٢٦: ٧٣، ب ٦ من موجبات الارث، ح ٦).
قال المجلسي في مرآة العقول: إذا اجتمعت البنت مع أحد الأبوين تقسم الفريضة عند الشيعة على أربعة أسهم. (مرآة العقول ٢٣: ١٢٤).
١٥- وفي الكافي والتهذيب عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد اللَّه عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فإذا امرأة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره: المال له كلّه. (الكافي ٧: ١٢٥، ح ٢. التهذيب ٩: ٢٩٤، ح ١٠٥٣. الاستبصار ٤: ١٤٩، ح ٥٦١. الوسائل ٢٦: ١٩٨، ب ٣ من ميراث الأزواج، ح ٣).
١٦- وعن معتّب قال: أخرج إلينا أبو عبد اللَّه عليه السلام صحيفة عتيقة من صحف عليّ عليه السلام فإذا فيها ما نقول إذا جلسنا نتشهّد.
(بصائر الدرجات ٣: ١٤٥، ب ١٢، ح ١٤).
١٧- عن ابن بكير قال: سأل زرارة أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فأخرج كتاباً زعم أنّه إملاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فيها: إنّ الصلاة في وبر كلّ شي‌ء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكلّ شي‌ء] منه فاسد، لا تقبل تلك الصلاة حتّى تصلّي في غيره ممّا أحلّ اللَّه أكله، ثمّ قال: «يا زرارة هذا عن رسول اللَّه فاحفظ ذلك ...» الحديث. (الكافي ٣: ٣٩٧، ح ١. التهذيب ٢: ٢٠٩، ح ٨١٨. الاستبصار ١: ٣٨٣، ح ١٤٥٤. الوسائل ٤: ٣٤٥، ب ٢ من لباس المصلي ح ١).