فهذه التعابير الاصطلاحية كلّها تشير إلى مفهوم واحد تجسّد في الذوات المعصومة المعيّنة، وهم الأئمة الاثنا عشر وفاطمة الزهراء عليهم السلام، وقد يضاف إليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، كما في عنوان (أهل البيت).
٥- الذرّية: ويراد بها خصوص المعصومين من ذرّية النبي إلّا أنّه يستعمل مع القرينة كما لو قيل: الذرّية الطاهرة، ولو خلا عن القرينة فلا ينصرف إلى ذلك المعنى الخاص، بل يكون معناه عامّاً، وحينئذٍ فرق بين الذرّية والعترة، وبينهما عموم من وجه، فإنّ عليّاً عليه السلام رأس العترة وسيّدهم وليس من ذريّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن ليس بمعصوم من الذرية ذرّية لكن ليس من العترة، ويجتمعان في باقي الأئمة [١].
ثالثاً- أسماء الأئمة وتأريخهم‌ [٢]:
لقد أوضحنا أنّ الأئمة بالمعنى الخاصّ قد حدّد شرعاً على نحو القضية الخارجية، فلا بدّ من بيان مصاديق هذا المفهوم التي تنحصر في الائمة الاثني عشر عليهم السلام، وقد نصّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أنّ عدد الأئمة الذين يلون من بعده اثنا عشر- كما روى عنه ذلك أصحاب الصحاح والمسانيد [٣]- وهم:
١- الإمام أمير المؤمنين أبو الحسن علي ابن أبي طالب عليه السلام:
أ- نسبه: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وأبو طالب وعبد اللَّه أخوان للأبوين.
وامّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. وهو واخوته أوّل هاشمي ولد بين هاشميين.
ب- مولده: فالمشهور أنّه ولد في جوف الكعبة على الصخرة الحمراء يوم الجمعة ثالث عشر من رجب [٤]، بعد مولد رسول‌

[١] إيضاح الفوائد ١: ٧.
[٢] المصادر الأساسية لتراجم الأئمة عليهم السلام ما يلي:
١- الارشاد للشيخ المفيد.
٢- كشف الغطاء ١: ٩٥- ١٠٢.
٣- جواهر الكلام ٢٠: ٨٧- ١٠٠.
٤- رسالة في تواريخ النبي والآل؛ للتستري (مخطوط): ٢٨- ٥٠.
٥- أعيان الشيعة ١: ٣٢٥- ٦٧٧، ٢: ٥- ٤٩.
[٣] صحيح مسلم ٣: ١٤٥٢، ح ١٨٢١، ١٨٢٢. سنن أبي داود ٤: ١٠٦. مسند أحمد ٦: ٨٨، ح ٢٠٢٨١، و٩٠، ح ٢٠٢٩٣، و٩١، ح ٢٠٢٩٨، و٩٢، ح ٢٠٣٠٧، و٩٣، ح ٢٠٣١٩. كنز العمال ١٣: ٢٦- ٢٧. حلية الأولياء ٤: ٣٣٣.
[٤] وروي: لسبع خلون من شعبان، وقيل: في الثالث والعشرين منه، وقيل: في النصف من شهر رمضان.