مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣١ - خطب&#١٧٢٨

و عن الکسائی: منعُ إضافة آل إلی المُضمَر، و لم یُوافقْه غیرُه؛ إذ لا قیاسَ یَعضُدُه و لا سماعَ یؤیِّدُه.»[١]

خطبۀ نهجالبلاغة راجع به آل محمّد علیهم السّلام

خطبۀ ٢٣٧ از طبع عبده مصر، صفحۀ ٤٦٧ از جلد ١:

«هم عَیشُ العِلمِ و مَوتُ الجهلِ، یُخبِرُکم حِلمُهم عَن علمِهم و صَمتُهم عن حِکَمِ مَنطقِهم، لا یُخالفون الحَقَّ و لا یَختلفون فیه، و هم دَعائِمُ الإسلامِ و ولائِجُ الاعتِصامِ. بِهم عادَ الحَقُّ إلی [فی] نِصابِه، و انزاحَ الباطِلُ عن مُقامِه، و انقَطَعَ لِسانُه عن مَنبَتِه. عَقَلوا الدِّینَ عقلَ وِعایَةٍ و رِعایَةٍ، لا عَقلَ سَماعٍ و رِوایَةٍ؛ فَإنَّ رُواةَ العِلمِ کَثیرٌ و رُعاتَه قَلیلٌ.»[٢]

و در منتهی الآمال، جلد ١، صفحۀ ٨٩ آورده است که:

«قالَ الثَّورِیُّ لِجعفرِ بنِ محمَّدٍ علیه السّلام: یا بنَ رسولِ اللهِ! اعتَزَلتَ النّاسَ؟فَقالَ: ”یا سُفیانُ! فَسَدَ الزَّمانُ و تَغَیَّرَ الإخوانُ. فرأیتُ الانفِرادَ أسکَنَ لِلفُؤادِ.“

ثمَّ قال علیه السّلام:

در منتهی الآمال، جلد ١ صفحه ٩٠ گوید:

[١]ـ جنگ ٢٠، ص ١٦٣.

[٢]ـ نهج البلاغة (عبده)، ج ٢، ص ٢٣٢.

[٣]ـ خاتله: خدَعه. المُوارب: المخاتل. (محقّق)

[٤]ـ منتهی الآمال، ج ٢، ص ١٣٥٩؛ بحار الأنوار، ج ٤٧، ص ٦٠.