مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٢٠ - عداوت شدید متوکّل با حضرت هادی و أذیّتهای پی در پی

(مجلّد ١١، صفحة ٤٤)؛ و صاحبُ فواتُ الوَفَیات (مجلّد ١، صفحة ١٣٣)، فِعلُه بقبر الحُسین علیه السّلام من الهَدم والحَرث و البَذر و السَّقی و مَنع النّاس من زیارتِه إلی غیر ذلک مما هو مشهورٌ عنه.

و قال صاحب الفوات: و کان معروفًا بالنَّصْب، فتألّم المسلمون لذلک و کتَب أهلُ البغداد شَتمَه علی الحیطان و هجاه دعبلٌ و غیرُه، و فی ذلک یقول ابنُ السِّکِّیت ـ و قیل هی للبَسّامیّ ـ :

و ما اقتصر علی ما فعَله بقبر الحسین علیه السّلام من الإساءة لأهل البیت و أولیائهم، بل قد جَدَّ فی النَّیل من العَلَویّة نَسَبًا و مذهبًا. و استقدم أباالحسن الهادیّ علیه السّلام من المدینة إلی سامرّاء فی عام ٢٣٦ و أبقاه فی سامرّاء،‌ یتعاهده بالأذَی و السَّوء، کما یتعاهد المحبُّ حبیبَه بالتُّحَف و الطُّرَف.

و قد وجَد أعداءُ ‌آل محمّد انحرافَ المتوکّل عنهم ذریعةً للإساءة إلی أبی‌الحسن علیه السّلام فسَعَوا به إلی المتوکّل و أخبَروه أنّ فی منزله سلاحًا و کتبًا و غیرَها مِن شیعته، فوجّه إلیه لیلًا مَن هجَم علیه الدّارَ علی غِرَّة فوجَدوه فی بیتٍ وحدَه و علیه مِدرَعَةٌ من شَعرٍ، و علی رأسه مَلحَفَةٌ من صوفٍ، و لا بساطَ فی البیت إلّا الرَّمْل و الحَصَی، متوجّهًا إلی ربّه یترنّم بآیاتٍ من القرآن فی الوَعدِ و الوعید، فأُخِذ علی ما وُجِد و حُمِل إلی المتوکّل.»[١]و[٢]

[١]ـ أنظر تاریخ أبی‌الفداء، ج ٣، ص ٤٧؛ و مروج الذّهب، ج ٢، ص ٢٦٥ [طبع دار الهجرة، ج ٤، ص ١١]. (تاریخ الشّیعة)

[٢]ـ جنگ ٢٠، ص ٣١٢.