مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٥٠ - راجع به عدم ایراد رُقاع وارده از ناحیه، در فقه جعفریّ

الکبری الّتی نحن فیها لا یتوفّق لذلک إلّا خواصُّ الخواصّ. وفقّنا الله تعالی لمشاهدةِ تلک الطَّلعَةِ الرّشیدة و الغُرَّةِ الحمیدة، و جَعَلَنا مِن أنصاره و أعوانِه فی غیبته و عند ظهوره؛ إنّه سمیعٌ مُجیبٌ.»[١]

راجع به عدم ایراد رُقاع وارده از ناحیه، در فقه جعفریّ

الغدیر، مجلّد ٣، صفحة ٢٨٠ و ٢٨١:

«کیف یَخفَی علی الباحث؟ أنَّ الإمامیّةَ لا تتعبّد بالرِّقاع الصّادرةِ من المهدیّ المنتظَر، و کلامُ الرّجل و مَن لَفَّ لَفَّه،[٢] کما یأتی عن القصیمی فی الصّراع بین الإسلام و الوَثَنیّة أوضَحَ ما هنا لک من السرِّ المستسرّ فی عدم تعبّدِهم بها؛ وعدمِ ذکر المحامدة الثلاثة مؤلِّفِی الکتبِ الأربعة الّتی هی عُمدةُ مراجعِ الشّیعة الإمامیّة فی تلکم التآلیفِ شیئًا من الرِّقاعِ و التّوقیعات الصّادرةِ من النّاحیة المقدّسة.

و هذا یُوقِظ شعورَ الباحث إلی أنّ مشایخَ الإمامیّة الثّلاثة کانوا عارفین بما یَؤول إلیه أمرُ الأُمّة من البَهرَجَةِ و إنکارِ وجود الحُجَّة؛ فکأنّهم کانوا مَنهیّین عن ذکر تلک الآثارِ الصّادرةِ من الناحیة الشریفة فی تآلیفهم، مع أنّهم هم رُواتُها و حَمَلَتُها إلی الأُمّة.

و ذلک، لئلّا یَخرُج مذهبُ العِترة عن الجعفریّةِ الصّادقةِ إلی المهدویّة، حتّی لایَبقَی لرجالِ العصبیّة العَمیاء مجالٌ للقول: بأنّ مذهب الإمامیّة مأخوذٌ من الإمام الغائِبِ الّذی لا وجود له فی مَزعَمَتِهم، و أنّهم یتعبّدون بالرِّقاع المُزوَّرة فی حُسبانهم؛

[١]ـ جنگ ٢٠، ص ٣١٤.

[٢]ـ أی: مَن انضَمّ إلیه. (محقّق)