مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٢٨ - قصید١٧٢٨ فرزدق دربار١٧٢٨ امام سجاد علیه السّلام
|
١٩. لا یُخلِف الوَعْدَ مَیمونًا نَقِیبَتُه[١] |
رَحْبُ[٢] الفِناءِ أرِیبٌ[٣] حینَ یُعتَرَمُ[٤] |
|
|
٢٠. عَمَّ البَرِیَّةَ بالإحسان فانْقَشَعَت[٥] |
عنها العنایةُ[٦] و الإملاقُ[٧] و العَدَمُ |
|
|
٢١. مِن مَـعشرٍحُبُّهم دِینٌ و بُغضُهم |
کُفرٌ و قُرْبُهم مَنجًی و مُعتَصَمُ |
|
|
٢٢. إن عُدَّ أهلُ التُّقَی کانوا أئِمَّتَهم |
أو قیل مَن خَیرُ أهلِ الأرضِ قیل هُمُ |
|
|
٢٣. لا یَستَطیع جَوادٌ بُعدَ غایَتِهم |
و لا یُدانیهم قَومٌ وإن کَرُموا |
|
|
٢٤. هُمُ الغُیوثُ[٨] إذا ما أزْمَةٌ[٩] أزَمَت |
و الأُسْدُ أُسْدُ الـشَّرَی[١٠] و البَأسُ مُحتَدِمُ[١١] |
|
|
٢٥. لا یَقبِضُ العُسرُ بَسطًا مِن أکُفِّهم |
سِیّانِ ذلک إن أثرَوا[١٢] و إن عَدِموا |
|
|
٢٦. مُقدّمٌ بعد ذِکرِ الله ذِکرُهم |
فی کُلِّ بَدءٍ [فَرضٌ] و مَختومٌ به الکَلِمُ |
[١]ـ النّقیبة: العقل و الطبیعة المشورة؛ یقال: إنّه میمون النقیبة: أی محمود المختبر.
[٢]ـ رَحْبُ الفِناء: کنایةٌ عن الکرم و الجود.
[٣]ـ الأریب: العاقل.
[٤]ـ یُعتَرَم علی المجهول: من العرام بمعنی الشّدّة، أی عاقل إذا أصابَته شدّةٌ و مصیبةٌ.
[٥]ـ انقشع: ارتفع و اضمحلّ.
[٦]ـ عَنَی یعنی عنایةً الأمرُ فلانًا: أشغله و أهتمّه؛ و عُنِی به: اشتغل و اهتمّ به و أصابه مشقّة بسببه؛ ولکنّ المجلسی فی البحار، فی المجلّد الحادی عشر، من الطبع الکمپانی، ص ٣٦، أضبط العمایة و هی من العَمی و فقدان العین.
[٧]ـ الإملاق: المسکنة و الفقر.
[٨]ـ الغیث: المطر و السحاب الّذی فیه المطر. الکِلاء الّذی ینبت بماء الغیث، ج الغیوث.
[٩]ـ الأزْمَة: الشدّة و الضّیق و القحط؛ أزَمَ الدّهر علیه: اشتدّ لصاحبه، لزمه؛ و معنی أزمةٌ أزَمَت: الشّدة و الضیق لزمت.
[١٠]ـ الشَّرَی: (کعَلَی) طریق فی سلمی کثیرة الأسد.
[١١]ـ احتدم علیه: تحرق النّار، التَهَبَ ـ الدَّم: اشتدّت حمرته حتّی تسودّ.
[١٢]ـ ثَری ـُ ثرائًا، وَ أثرَی إثرائًا الرجل: کثر ماله، فهو ثَرِیّ.