أتاني ثم حيّاني حبيب		به وأباحني الخدّ الرّقيما
فمرّ لنا مجون في فنون		سلكت به الصراط المستقيما

قلت : أما مجرّد الارتجال فأمر عن الكثير صادر ، وأما كونه مع التحدّث أو فصل الخصومات فهو نادر ، وقد حكينا منها في هذا الكتاب من القسم الأول موارد ومصادر.

ويعجبني من الواقع لأهل المشرق من ذلك قضية علي بن ظافر ، إذ قال [١] : بتّ ليلة والشهاب يعقوب ابن أخت نجم الدين في منزل اعترفت له مشيّدات القصور ، بالانخفاض والقصور ، وشهدت له ساميات البروج ، بالاعتلاء ، والعروج ، قد ابيضّت حيطانه ، وطاب استيطانه ، وابتهج به سكانه وقطّانه ، والبدر قد محا خضاب الظّلماء ، محياه [٢] في زرقة قناع السماء ، وكسا الجدران ثيابا من فضّة ، ونثر كافوره على مسك الثرى بعد أن سحقه ورضّه ، والروض قد ابتسم محيّاه ، ووشت بأسرار محاسنه ريّاه ، والنسيم قد عانق قامات الأغصان فميّلها ، وغصبها مباسم نورها فقبّلها ، وعندنا مغنّ قد وقع على تفضيله الإجماع ، وتغايرت على محاسنه الأبصار والأسماع ، إن بدا فالشمس طالعة ، وإن شدا فالورق [٣] ساجعة ، تغازله مقلة سراج قد قصر على وجهه تحديقه ، وقابله فقلنا البدر قابل عيّوقه ، وهو يغار عليه من النسيم كلّما خفق وهبّ ، ويستجيش عليه بتلويح بارقه الموشّى بالذهب ، ويديم حرقته وسهده ، ويبذل في إلطافه طاقته وجهده ، فتارة يضمّخه بخلوقه ، وتارة يحلّيه بعقيقه ، وآونة يكسوه أثواب شقيقه ، فلم نزل [٤] كذلك حتى نعس طرف المصباح ، واستيقظ نائم الصباح ، فصنعت بديها في المجلس ، وكتبت بها إلى الأعز بن المؤيد رحمه الله تعالى أصف تلك الليلة التي ارتفعت على أيام الأعياد ، كارتفاع الرءوس على الأجياد [٥] ، بل فضلت ليلات الدهر ، كفضل البدر على النجوم الزّهر : [الخفيف]

غبت عني يا ابن المؤيد في وق		ت شهيّ يلهي المحبّ المشوقا
ليلة ظلّ بدرها يلبس الجد		ران ثوبا مفضّضا مرموقا
وغدا الطّلّ فيه ينثر كافو		را فيعلو مسك التراب السّحيقا

[١] انظر بدائع البداءة ج ٢ ، ص ٢٠٦.

[٢] في ب : «وجلا محياه ..».

[٣] الورق : جمع ورقاء ، وهي الحمامة التي يميل لونها إلى الخضرة.

[٤] في ج : «فلم يزل كذلك».

[٥] الأجياد : جمع جيد ، وهو العنق.