منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ١٩٠ - خروج الشريف أبي نمي إلى مصر للقاء الغوري
| عظمت ذاتك الشريفة عنه | ونبتت [١] دون وصفك الأوهام [٢] | |
| وتعاليت أن يحيط بك المدح | وفيه براعة وانسجام | |
| لم أزل طالبا إلى وصف | علياك وبي [٣] داعيا إليها دوام [٤] | |
| علمتني هباتك النظم والنثر | وكيف الانجاد [٥] والاتهام [٦] | |
| أتعبت فكرتي [٧] حسان سجايا | ك وأعيى [٨] على البليغ الكلام | |
| والهنا في أبي نمي المفدى | والأماني [٩] والجمع والالتئام [١٠] | |
| فرع غرس ينمى إلى خير أصل | جاء تال وفي السياق [١١] إمام |
[١] في (ب) «وانثتت» ، وفي (ج) «وانثت» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣١٥ «ونبت».
[٢] في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣١٥ «الأفهام».
[٣] في (ج) «وكن» وسقطت من (د).
[٤] ورد هذا البيت في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣١٥ :
| لم أزل ظامئا إلى مدح عليا | ك وبي دائما إليه أوام |
[٥] نجد الشيء : ارتفع. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٩٠٢.
[٦] الانخفاض.
[٧] في (ب) ، (ج) «فكري».
[٨] في (ب) «اعي» ، وفي (ج) «واغيى» ، وفي (د) «واعى». والعي : العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود وعدم الاهتداء لوجه المراد والعجز عن أدائه. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٤٢.
[٩] في (ب) «الاساني».
[١٠] في (ب) «الاتيام» ، وفي (د) «التام» وكلاهما خطأ. هذا وقد ورد هذا الشطر في العز بن فهد ـ غاية المرام ٣ / ٢٥٧ : «لك والاجتماع والالتئام».
[١١] في (ج) ، غاية المرام ٣ / ٢٥٧ ، وسمط النجوم العوالي ٤ / ٣١٥ «السباق».