عَظِّمِ الْعُلَمَآءَ وَ اعْرِفْ فَضْلَهُمْ، فَإنِّى فَضَّلْتُهُمْ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِى إلَّا النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ كَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَى الْكَوَاكِبِ، وَ كَفَضْلِ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا، وَ كَفَضْلِى عَلَى كُلِّ شَىْ‌ءٍ

.[٢]

«اى عيسى! مقام علماء را عظيم بدار! فضل و شرف آنها را بدان و بدرجه و مقام و فضل آنها عارف شو! چرا؟ براى اينكه من علماء را فضيلت دادم بر تمام مخلوقات خودم سواى پيغمبران و مرسلين، مثل فضيلت و شرافتى كه خورشيد بر ستارگان دارد؛ و مثل فضيلت و شرافتى كه آخرت نسبت به دنيا دارد؛ و مثل فضيلتى كه من بر هر چيز دارم.»

وَ لَكِنْ لا يَخْفَى عَدَمُ دَلالَةِ هَذِهِ الاخْبارِ عَلَى ما نَحْنُ بِصَدَدِهِ مِنْ إثْباتِ الْوَلايَةِ؛ لِانَّ مَحَطَّ سياقِها إثْباتُ الْفَضْلِ لِلْعُلَمآء.

اين أخبار براى إثبات ولايت فقيه كافى نيست؛ زيرا سياق اين روايات إثبات فضل است براى علماء، كه علماء چنين‌اند و داراى اين خصوصيّاتند؛ و از مقام و درجه آنها إطلاقى در ثبوت شؤونشان بدست نمى‌آيد كه شامل مقام ولايت هم بشود؛ بلكه اين روايات از اين جهت إجمال دارند؛ و چون تصريح به ولايت نشده و إطلاقى هم نداريم، پس نمى‌توانيم از اين دسته روايات استفاده ولايت كنيم.

رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ، فَذَاكَ مُرْشِدٌ حَاكِمٌ فَاتَّبِعُوهُ‌

بلى، روايتى كه مى‌توانيم براى ولايت فقيه به آن استدلال كنيم، روايتى است كه مرحوم آية الله حاج ملّا أحمد نراقى در «مستند» در كتاب قضاء بنقل از كتاب «غَوالى اللَئَالى» آورده است كه:

[١] -« عوآئد الايّام» ص ١٨٦، حديث ٩

[٢] -« عوآئد الايّام» ص ١٨٦، حديث ١٠