» در مورد ولايت و قضاء استدلال نموده‌اند. زيرا وراثت از أنبياء، شامل جميع مناصب مورِّث مى‌شود. وراثت، يعنى اينكه شخص وارث از همه مناصب مورَّث إرث ميبرد، كه از جمله مناصب أنبياء، ولايت و قضاء است. و همچنين آنها أمناء و حصون إسلام هستند، يا اينكه آنان أمينان رسولان خدايند.

وَ لَكِنَّ الإنْصافَ عَدَمُ دَلالَةِ رِواياتِ الْوِراثَةِ عَلَى ذَلِك؛ زيرا روايات وراثت، در مقام بيان فضيلت عالم است. و شاهد بر اين مطلب، ذيل همان دو حديثى است كه نقل كرديم؛ و آن ذيل صريح است كه: مراد از إرث، إرث علوم و أحاديث است. چون در ذيل روايت أوّل فرمود:

وَ ذَاكَ أَنَّ الانْبِيَآءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِرْهَمًا وَ لَا دِينَارًا وَ إنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَىْ‌ءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظًّا وَافِرًا

. و در ذيل روايت دوّم فرمود:

وَ لَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِر

. پس اين روايات در مقام بيان وراثت علم وارد است و ما نمى‌توانيم از آن به مقام قضاء و ولايت تعدّى كنيم.

و أمّا اينكه فقهاء حصون إسلامند و فقهاء امناء رُسُل هستند، اين خوب است؛

وَ لا بَأْسَ بِالاخْذِ بِإطْلاقِهِما فى كُلِّ ما يَرْجِعُ إلَى حِفْظِ الإسْلامِ وَ مَناصِبِ الرُّسُلِ مِنَ الْوَلايَةِ وَ الْقَضآء وَ الإفْتآء

. نتيجه مُحصَّله و مُستفاده از اين روايات‌

از اين روايات مى‌توانيم در هر سه مرحله: قضاء و إفتاء و ولايت استفاده كنيم به همان تقريرى كه ذكر شد. (همانطور كه حصن مدينه و ديوار آن، أهل مدينه را حفظ مى‌كند على نحو الإطلاق، همانگونه فقهاء، أهل إسلام را از حوادث خارجيّه حفظ مى‌كنند. و نيز أمين، أمين است در جميع ما يَرْجِعُ إلَيْهِ الْمَأْمونُ مِنَ الْمَناصِبِ؛ مِنْ مَناصِبِ الرِّسالَةِ وَ النُّبُوَه. اين علماء هم كه أمينند و از طرف پيغمبران به عنوان امناء الرّسل شناخته شده‌اند، از تمام جهاتى كه‌