ولايت فقيه در حكومت اسلام - حسينى طهرانى، سيد محمد حسين - الصفحة ٥٥
عبارت: وَ فِى الامَّةِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ را ندارد، شاهد براى ما واقع نميشود.
بلى، روايت «عيون المعجزات» مىتواند شاهد واقع شود، كه گفتيم «مُرسَل» است؛ و اين روايت سندش خوب است، مُسْنَد است و ليكن اين جمله در آن نيست.
علّامة مجلسى در «بحارالانوار»[١]. روايت ثالثى را در همين باب حكايت ميكند از «مَناقِب»[٢]. ابن شهرآشوب از كتاب «الجلآء و الشّفآء» و در آنجا گرچه اين فقرة «وَ فِى الامَّةِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ» نيست، أمّا صاحب «مناقب» در انتهاى روايت گفته است: الْخَبَر. و ما نميدانيم اين «الْخَبَر» إشاره به چيست؟ اگر إشاره به بقيّه خبر است كه همان «
وَ فِى الامَّةِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ
» باشد، مطلب تمام است؛ زيرا روايت، هم «مُسند» بوده و هم از نقطة نظر دلالت تمام است. وليكن ممكن است كه أحياناً «الْخَبَر» كه إشاره به بقيّة خبر است، بقيّة خبر چيز ديگرى باشد.
عَلَى كلِّ تقدير، تا هنگاميكه كتاب «الجلآء و الشّفآء» بدست نيايد، و در آنجا إنسان نبيند كه اين جمله موجود است، با لفظ «الْخَبَر» نمىتوانيم يقيناً حكم كنيم كه «الْخَبَر» إشاره به سوى
وَ فِى الامَّةِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ
است.
نتيجه و محصّل استدلال از اين حديث شريف
محصّل كلام آنكه: اين دو روايت از جهت سند خوب، ولى از جهت دلالت تمام نيست؛ و روايت «عيون المعجزات» از جهت دلالت تمام، ولى مُرسَل است؛ و براى استفاده انحصار حجّيّت در فتواى أعلم، تمسّك به اين روايت تنها، مشكل است.
بلى روايت ديگرى در مقام داريم كه براى انحصار حجّيّت در فتواى أعلم
[١] -« بحارالانوار» طبع كمپانى، ج ١٢، ص ١٢١
[٢] -« المناقب» لابن شهرءَاشوب، طبع سنگى، ج ٢، ص ٤٢٩؛ عن« الجلآء و الشّفآء» فى خبرٍ: أَنَّهُ لَمَّا مَضَى الرِّضَا جَآءَ مُحَمَّدُ بْنُ جُمْهُورِ الْعِمِّىِّ وَ الْحَسَنُ بْنُ رَاشِدٍ وَ عَلِىُّ بْنُ مُدْرِكٍ وَ عَلِىُّ بْنُ مَهْزِيَارَ ...