يُقتَلُ أربَعَةُ نَفَرٍ بِالشّامِ كُلُّهُم وَلَدُ خَليفَةٍ، رَجُلٌ مِن بَني مَروانَ، ورَجُلٌ مِن آلِ أبي سُفيانَ، قالَ: فَيَظهَرُ السُّفيانِيُّ عَلَى المَروانِيّينَ فَيَقتُلُهُم، ثُمَّ يَتبَعُ بَني مَروانَ فَيَقتُلُهُم، ثُمَّ يُقبِلُ عَلى‌ أهلِ المَشرِقِ وبَنِي العَبّاسِ حَتّى‌ يَدخُلَ الكوفَةَ.

١١٥٨. الفتن لابن حماد: حَدَّثَنا سَعيدٌ أبو عُثمانَ، عَن جابِرٍ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام، قالَ:

إذَا اختَلَفَت كَلِمَتُهُم وطَلَعَ القَرنُ ذُو الشّفا لَم يَلبَثوا إلّايَسيراً، حَتّى‌ يَظهَرَ الأَبقَعُ بِمِصرَ، يَقتُلونَ النّاسَ حَتّى‌ يَبلُغوا إرَمَ، ثُمَّ يَثورُ المُشَوَّهُ عَلَيهِ، فَتَكونُ بَينَهُما مَلحَمَةٌ عَظيمَةٌ، ثُمَّ يَظهَرُ السُّفيانِيُّ المَلعونُ فَيَظهَرُ[١] بِهِما جَميعاً، ويَرفَعُ قَبلَ ذلِكَ ثِنتَي عَشرَةَ رايَةً بِالكوفَةِ مَعروفَةً، ويُقبِلُ بِالكوفَةِ رَجُلٌ مِن وُلدِ الحُسَينِ يَدعو إلى‌ أبيهِ، ثُمَّ يَبُثُّ السُّفيانِيُّ جُيوشَهُ.

١١٥٩. الفتن لابن حماد: قالَ أبو جَعفَرٍ: يُنازِعُ السُّفيانِيُّ بِدِمَشقَ أحَدَ بَني مَروانَ، فَيَظهَرُ عَلَى المَروانِيِّ فَيَقتُلُهُ، ثُمَّ يَقتُلُ بَني مَروانَ ثَلاثَةَ أشهُرٍ، ثُمَّ يُقبِلُ عَلى‌ أهلِ المَشرِقِ حَتّى‌ يَدخُلَ الكوفَةَ.

١١٦٠. الفتن لابن حماد: حَدَّثَنَا الوَليدُ ورِشدينٌ، عَنِ ابنِ لَهيعَةَ، عَن أبي قُبَيلٍ، عَن أبي رومانَ، عَن عَلِيٍّ عليه السلام قالَ: إذا ظَهَرَ أمرُ السُّفيانِيِّ، لَم يَنجُ مِن ذلِكَ البَلاءِ إلّامَن صَبَرَ عَلَى الحِصارِ.

١١٦١. الفتن لابن حماد: حَدَّثَنا أبُو المُغيرَةِ، عَنِ ابنِ عَيّاشٍ، عَمَّن حَدَّثَهُ، عَن مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ، قالَ: قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام:

يَبعَثُ السُّفيانِيُّ عَلى‌ جَيشِ العِراقِ رَجُلًا مِن بَني حارِثَةَ لَهُ غَديرَتانِ، يَقالُ لَهُ:

[١]. في هامش المصدر: كذا بالأصلين، ولعلّ الصواب:« فيظفر»، ولذلك وضع ناسخ الأصل حرف« ص» على‌الهاء.