دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٤٥ - ٩ - ٧ قيام خراسانى

كسانى كه به دنبال او به حركت در مى‌آيند، در رسيدن به حق و امام زمان عليه السلام، در مسير هدايت بهترى نسبت به سيّد حسنى و ياران او قرار دارند.[١]

شايد دليل اين امر اين باشد كه بنا بر حديثى از امام صادق عليه السلام تمامى ياران سيّد حسنى، از جمله ياوران امام مهدى عليه السلام نمى‌شوند.[٢]

نتيجه نهايى اين كه اين علامت، در كنار ظهور سفيانى و برخى علامات ديگر، داراى دليل معتبر است؛ اگر چه همانند علائم پيشين، به جزئيات مطرح شده در آن متون نمى‌توان اعتماد كرد.

٩- ٧. قيام خراسانى‌

در زبان عامّه و منابع متأخّر و آثار جديد، از قيام فردى به نام سيّد خراسانى نام برده مى‌شود و از مهم‌ترين نشانه‌هاى ظهور به شمار مى‌رود. اولًا بايد توجّه داشت كه عنوان سيّد براى خراسانى درست نيست و در دو سه روايتى كه در باره اين نشانه وجود دارد، حرفى از سيادت وى يا علوى بودنش نيست.

حديث نخست، به امام صادق عليه السلام منسوب است كه فرمود: «پيش از اين امر، پنج علامت وجود دارد: ندا، سفيانى، خراسانى، نفْس زكيّه و خَسْف در بيدا».[٣] در سند اين روايت، محمّد رازى و ابو سمينه وجود دارند كه تضعيف شده‌اند.[٤] به علاوه، قطعى نيست كه مراد از «اين امر»، ظهور امام زمان باشد؛ بلكه ممكن است مراد ايشان، گشايش شيعيان و فرج عمومى باشد نه خصوص فرج امام عصر؛ كما اين كه در بيان آن بزرگواران، فَرَج، به معناى گشايش شيعه آمده است.

حديث دوم از امام باقر عليه السلام است: «بنى عبّاس حتماً به حكومت خواهند رسيد و

[١]. كتاب الغيبة: ص ٢٥٣ ح ١٣، الإرشاد: ج ٢ ص ٣٧٥.

[٢]. الهداية الكبرى: ص ٤٠٢، مختصر بصائر الدرجات: ص ١٨٨، بحار الأنوار: ج ٥٣ ص ١٤.

[٣]. الغيبة، نعمانى: ص ٣٠١.

[٤]. رجال النجاشى: ج ٢ ص ٢٢٦ و ٢١٦.