سَيَعوذُ بِهذَا البَيتِ- يَعنِي الكَعبَةَ- قَومٌ لَيسَت لَهُم مَنَعَةٌ ولا عَدَدٌ ولا عُدَّةٌ، يُبعَثُ إلَيهِم جَيشٌ، حَتّى‌ إذا كانوا بِبَيداءَ مِنَ الأَرضِ خُسِفَ بِهِم.

١٢١٠. السنن الكبرى للنسائي: أنبَأَ الحُسَينُ بنُ عيسَى البِسطامِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا سُفيانُ، عَن امَيَّةَ بنِ صَفوانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ، سَمِعَ جَدَّهُ يَقولُ: حَدَّثَتني حَفصَةُ أنَّها قالَت:

قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله:

لَيَؤُمَّنَّ هذَا البَيتَ جَيشٌ يَغزونَهُ، حَتّى‌ إذا كانوا بِبَيداءَ مِنَ الأَرضِ خُسِفَ بِأَوسَطِهِم، فَيُنادي أوَّلُهُم آخِرَهُم فَيُخسَفُ بِهِم جَميعاً، فَلا يَنجو إلَّاالشَّريدُ[١] الَّذي يُخبِرُ عَنهُم.

١٢١١. الفتن لابن حماد: حَدَّثَنَا الوَليدُ ورِشدينٌ، عَنِ ابنِ لَهيعَةَ، عَن أبي قُبَيلٍ، عَن أبي رومانَ، عَن عَلِيٍّ عليه السلام قالَ:

إذا نَزَلَ جَيشٌ في طَلَبِ الَّذينَ خَرَجوا إلى‌ مَكَّةَ فَنَزَلُوا البَيداءَ، خُسِفُ بِهِم ويُبادُ بِهِم، وهُوَ قَولُهُ عز و جل: «وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ» مِن تَحتِ أقدامِهِم، ويَخرُجُ رَجُلٌ مِنَ الجَيشِ في طَلَبِ ناقَةٍ لَهُ، ثُمَّ يَرجِعُ إلَى النّاسِ فَلا يَجِدُ مِنهُم أحَداً، ولا يُحِسُّ بِهِم، وهُوَ الَّذي يُحَدِّثُ النّاسَ بِخَبَرِهِم.

١٢١٢. تفسير الطبري: حَدَّثَنا عِصامُ بنُ رَوّادِ بنِ الجَرّاحِ، قالَ: ثنا أبي، قالَ: ثنا سُفيانُ بنُ سَعيدٍ، قالَ: ثني مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عَن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ، قالَ: سَمِعتُ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ يَقولُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وذَكَرَ فِتنَةً تَكونُ بَينَ أهلِ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، قالَ:

فَبَينَما هُم كَذلِكَ، إذ خَرَجَ عَلَيهِمُ السُّفيانِيُّ مِنَ الوادِي اليابِسِ في فَورَةِ ذلِكَ،

[١]. الشريد: الهارب، من قولهم: شرد البعير وغيره؛ إذا هرب. والشريد: المفرد( لسان العرب: ج ٣ ص ٢٣٧« شرد»).