دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٢٦ - ملاحظه

الفصل الثّاني:

ما لم يوصف من العلامات بالمحتوم‌

ما لَم يوصَف مِنَ العَلاماتِ بِالمَحتومِ‌

٢/ ١

إفاضَةُ العِلمِ مِن قُمَّ إلى‌ سائِرِ البِلادِ

١٢٨٤. تاريخ قم: رُوِيَ بِأَسانيدَ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام أنَّهُ ذَكَرَ كوفَةَ، وقالَ:

سَتَخلو كوفَةُ مِنَ المُؤمِنينَ، ويَأرِزُ[١] عَنهَا العِلمُ كَما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها، ثُمَّ يَظهَرُ العِلمُ بِبَلدَةٍ يُقالُ لَها قُمُّ، وتَصيرُ مَعدِناً لِلعِلمِ وَالفَضلِ، حَتّى‌ لا يَبقى‌ فِي الأَرضِ مُستَضعَفٌ فِي الدّينِ حَتَّى المُخَدَّراتِ فِي الحِجالِ، وذلِكَ عِندَ غَيبتهِ‌[٢] قائِمِنا.

فَيَجعَلُ اللَّهُ قُمَّ وأَهلَهُ قائِمينَ مَقامَ الحُجَّةِ، ولَولا ذلِكَ لَساخَتِ الأَرضُ بِأَهلِها ولَم يَبقَ فِي الأَرضِ حُجَّةٌ، فَيَفيضُ العِلمُ مِنهُ إلى‌ سائِرِ البِلادِ فِي المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، فَيَتِمُّ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الخَلقِ حَتّى‌ لا يَبقى‌ أحَدٌ عَلَى الأَرضِ لَم يَبلُغ إلَيهِ الدّينُ وَالعِلمُ، ثُمَّ يَظهَرُ القائِمُ عليه السلام، ويَسيرُ[٣]

[١]. في المصدر:« يأزر» وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه. ويأرز العلم: أي ينضمّ ويجتمع بعضه إلى بعض وأرَزَتِ‌الحَيَّةُ تَأرِزُ: لاذَت بجُحرِها ورجعت إليه( انظر لسان العرب: ج ٥ ص ٣٠٥، مجمع البحرين: ج ١ ص ٣٨« أزر»).

[٢]. في بحار الأنوار المطبوع« قرب ظهور» بدل« غيبة» ولكن ما في النسخة الخطّية للبحار الموجودة في مؤسسة دار الحديث يوافق ما فى المصدر.

[٣]. الظاهر:« ويصير»، وهو أنسب للسياق.