و أسرع فی طاعه اللّه. و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسیّ:عن الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل، و فیه: و أمّا قوله: لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً فإنّه-تعالی-خلق خلقه لیبلوهم بتکلیف طاعته و عبادته،لا علی سبیل الامتحان و التّجربه،لأنّه-تعالی-لم یزل علیما [٢] بکل شیء.

وَ هُوَ الْعَزِیزُ

:الغالب الّذی لا یعجزه من أساء العمل.

اَلْغَفُورُ

(٢):لمن تاب منهم.

اَلَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ طِبٰاقاً

:مطابقه بعضها فوق بعض،مصدر طابقت النّعل:إذا خصفتها طبقا[علی طبق] [٣] وصف به.أو طوبقت طباقا.أو ذات طباق.أو جمع طبق،کجبل و جبان.أو طبقه،کرحبه و رحاب.

مٰا تَریٰ فِی خَلْقِ الرَّحْمٰنِ مِنْ تَفٰاوُتٍ

و قرأ [٤] حمزه و الکسائی:«من تفوّت»و معناهما واحد،کالتّعاهد و التّعهّد،و هو الاختلاف و عدم التّناسب،من الفوت،فإنّ کلاّ من المتفاوتین فات عنه بعض ما فی الآخر.

و الجمله صفه ثانیه«لسبع»وضع فیها«خلق الرّحمن»موضع الضّمیر للتّعظیم، و الإشعار بأنّه-تعالی-یخلق مثل ذلک بقدرته الباهره رحمه و تفضّلا،و أنّ فی إبداعها نعما جلیله لا تحصی.

و الخطاب للرّسول،أو لکلّ مخاطب[و قوله:] [٥]فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَریٰ مِنْ فُطُورٍ (٣):متعلّق[به] [٦] علی معنی التّسبّب،أی:قد نظرت إلیها مرارا فانظر إلیها مرّه أخری متأمّلا فیها،لتعاین ما أخبرت به من تناسبها و استقامتها و استجماعها ما ینبغی لها.

و«الفطور»الشّقوق،و المراد منه:الخلل،یقال [٧]:فطره:إذا شقّه.

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ

،أی:رجعتین أخریین فی ارتیاد الخلل.

[١] الاحتجاج٤١٢/.

[٢] ق،ش،م:عالما.

[٣] من أنوار التنزیل ٤٨٩/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

٥- ٥ و ٦) -من نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی ق،ش،م.

٧-