(٦):فیما یستقبل.أو لا یمتنعون عند قبول الأوامر و التزامها،و یؤدّون ما یؤمرون. و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-فی هاروت و ماروت حدیث طویل،و فیه یقول: إنّ الملائکه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّٰه،قال-تعالی-فیهم: لاٰ یَعْصُونَ اللّٰهَ مٰا [٢] أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ مٰا یُؤْمَرُونَ .

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ کَفَرُوا لاٰ تَعْتَذِرُوا الْیَوْمَ إِنَّمٰا تُجْزَوْنَ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٧)،أی:

یقال لهم ذلک عند دخولهم النّار.و النّهی عن الاعتذار لأنّه لا عذر لهم،أو العذر لا ینفعهم.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّٰهِ تَوْبَهً نَصُوحاً

:بالغه فی النّصح،و هو صفه التّائب،فإنّه ینصح نفسه بالتّوبه،وصفت به علی الإسناد المجازیّ مبالغه.أو فی النّصاحه،و هی الخیاطه،کأنّها تنصح ما خرق الذّنب.

و قرأ [٣] أبو بکر،بضمّ النّون،و هو مصدر بمعنی:النّصح،کالشّکر و الشّکور،أو النّصاحه،کالثّبوت و الثّبات،تقدیره:ذات نصوح،أو تنصح نصوحا،أو توبوا نصوحا لأنفسکم. و فی کتاب معانی الأخبار [٤]،بإسناده إلی أحمد بن هلال،قال: سألت أبا الحسن الأخیر [٥]-علیه السّلام-عن[التوبه] [٦] النّصوح ما هی.

فکتب-علیه السّلام-:أن یکون الباطن کالظّاهر،و أفضل من ذلک. و بإسناده [٧] إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-:

تُوبُوا إِلَی اللّٰهِ تَوْبَهً نَصُوحاً

.قال:هو صوم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعه.

[١] العیون ٢١٠/١،ح ١.

[٢] المصدر:فیما.

[٣] أنوار التنزیل ٤٨٧/٢.

[٤] معانی الأخبار١٧٤/،ح ١.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] من المصدر.

[٧] نفس المصدر،ح ٢.