فی تفسیر العیّاشی [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه: إنّ أصحاب الیمین هم الّذین قبضهم اللّه من کتف آدم الأیمن و ذرأهم فی صلبه [٢]، و أصحاب الشّمال هم الّذین قبضهم اللّه من کتف آدم الأیسر و ذرأهم فی صلبه. و فی علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال فی حدیث طویل: مهما رأیت من نزق أصحابک و خرقهم [٤] فهو ممّا أصحابهم من لطخ أصحاب الشّمال،و ما رأیت من حسن شیم من خالفهم و وقارهم فهو من لطخ أصحاب الیمین. و بإسناده [٥] إلی أبی إسحاق اللیثیّ:عن الباقر-علیه السّلام -حدیث طویل، یذکر فیه خلق اللّه طینه الشّیعه و طینه النّاصب.

...إلی قوله:فما رأیته من شیعتنا من زنا أو لواط أو ترک صلاه أو صیام أو حجّ أو جهاد أو خیانه أو کبیره من هذه الکبائر فهو من طینه النّاصب و عنصر الّذی قد مزج فیه،لأنّ من سنخ النّاصب و عنصره و طینته اکتساب المآثم و الفواحش و الکبائر.و ما رأیت من النّاصب من مواظبه [٦] علی الصّلاه و الصیام و الزّکاه و الحج و الجهاد و أبواب البرّ فهو من طینه المؤمن و سنخه الّذی قد مزج فیه،لأنّ من سنخ المؤمن و عنصره و طینته اکتساب الحسنات و استعمال الخیر و اجتناب المآثم. و بإسناده [٧] إلی محمّد بن أبی عمیر [٨] قال: قلت لأبی الحسن،موسی-علیه السّلام-:أخبرنی عن تختّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-بیمینه،لأبی شیء کان؟ فقال:إنّما کان یتختّم بیمینه لأنّه إمام أصحاب الیمین بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.و قد مدح اللّه أصحاب الیمین و ذمّ أصحاب الشّمال.(الحدیث)

فِی سَمُومٍ

:فی حرّ نار تنفذ فی المسامّ.

وَ حَمِیمٍ

(٤٢):و ماء متناه فی الحراره.

[١] تفسیر العیاشی ١٨٢/١،ح ٧٨.نقل الحدیث بمعناه فراجع.

[٢] المصدر:صلب آدم.

[٣] العلل٨٣/،ح ٥.

[٤] النزق:العجله فی جهل.و الخرق:الحمق.

[٥] نفس المصدر٦٠٨/،ح ٨١.

[٦] ن،ش،المصدر:مواظبته.

[٧] العلل١٥٨/،ح ١.

[٨] ن:أبی محمد بن عمیر.