عن أبی جعفر [١]-علیه السّلام-قال: إنّ لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عشره أسماء،خمسه فی القرآن و خمسه لیست فی القرآن،فأمّا الّتی فی القرآن:فمحمّد،و أحمد، و عبد اللّه،و یس،و ن. و فی کتاب علل الشّرائع [٢]،بإسناده إلی یحیی بن أبی العلا الرّازی:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فی آخره و قد سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ-:

ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا یَسْطُرُونَ

:و أمّا«ن»کان نهرا فی الجنّه أشدّ بیاضا من الثّلج و أحلی من العسل،قال اللّه له:کن مدادا.[فکان مدادا.] [٣] ثمّ أخذ شجره فغرسها بیده،ثمّ قال:

و«الید»القوّه،و لیس بحیث تذهب إلیه المشبّهه.

ثمّ قال لها:کونی قلما.

ثمّ قال له:اکتب.

فقال:یا ربّ،و ما أکتب؟ قال:ما هو کائن إلی یوم القیامه.ففعل ذلک،بمّ ختم علیه و قال:لا تنطقنّ إلی یوم الوقت المعلوم. و فی کتاب معانی الأخبار [٤]،بإسناده إلی سفیان بن سعید الثّوریّ:عن الصّادق -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: فأمّا«نون»فهو نهر فی الجنّه قال اللّه-عزّ و جلّ- له [٥]:اجمد فجمد،فصار مدادا.

ثمّ قال للقلم:اکتب.فسطّر القلم فی اللّوح المحفوظ[ما کان و] [٦] ما هو کائن إلی یوم القیامه،فالمداد مداد من نور،و القلم قلم من نور،و اللّوح لوح من نور.

قال سفیان:فقلت:له:یا ابن رسول اللّه،بیّن لی أمر اللّوح و القلم و المداد فضل بیان،و علّمنی ممّا علّمک اللّه.

[١] نفس المصدر٤٢٦/،ح ٢.

[٢] العلل٤٠٢/،ح ٢.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] معانی الأخبار٢٣/،ح ١.

[٥] لیس فی ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٦] من المصدر.