قال:فقلنا:یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من أصحاب الجنّه؟ قال:من أطاعنی و سلّم لهذا من بعدی.و أخذ الرّسول بکفّ علیّ-علیه السّلام- و هو یومئذ إلی جنبه فرفعها فقال:ألا إنّ علیّا-علیه السّلام-منّی و أنا منه،فمن حادّه فقد حادّنی،و من حادّنی فقد أسخط اللّه.

لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا الْقُرْآنَ عَلیٰ جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خٰاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَهِ اللّٰهِ

:تمثیل و تخییل،و لذلک عقّبه بقوله: وَ تِلْکَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (٢١):

فإنّ الإشاره إلیه و إلی أمثاله.

و المراد:توبیخ الإنسان علی عدم تخشّعه عند تلاوه القرآن،لقساوه القلب و قلّه التّدبّر.

و«التّصدّع»التّشقّق.

و قرئ [١]:«مصّدّعا»علی الإدغام.

ثمّ ردّ علی من أشرک و شبّهه بخلقه،فقال: هُوَ اللّٰهُ الَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ عٰالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ قیل [٢]:ما غاب عن الحسّ من الجواهر القدسیّه و أحوالها،و ما حضر له من الأجرام و أعراضها.

و تقدّم الغیب لتقدّمه فی الوجود،و تعلّق العلم القدیم به.أو المعدوم و الموجود.أو السّرّ و العلانیه.

هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ

(٢٢) هُوَ اللّٰهُ الَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ :

البلیغ فی النّزاهه عمّا یوجب نقصانا.

و قرئ [٣]،بالفتح،و هو لغه فیه.

اَلسَّلاٰمُ

:ذو السّلامه من کلّ نقص و آفه.مصدر وصف به للمبالغه.

اَلْمُؤْمِنُ

:واهب الأمن.

و قرئ [٤] بالفتح،بمعنی:المؤمن به،علی حذف الجارّ.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٤٦٨/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

٤-