و تنزل و تسبّح و تقدّس،و تضطرب النّجوم و تتساقط علامه لمیلاده،و لقد همّ إبلیس بالظّعن [١] فی السّماء لما رأی من الأعاجیب فی تلک اللّیله،و کان له مقعد فی السّماء الثّالثه،و الشّیاطین یسترقون السّمع،فلمّا رأوا العجائب أرادوا أن یسترقوا السّمع فإذا هم قد حجبوا من السّماوات کلّها،و رموا بالشّهب جلاله لنبوّته.

وَ أَنّٰا کُنّٰا نَقْعُدُ مِنْهٰا مَقٰاعِدَ لِلسَّمْعِ

:مقاعد خالیه عن الحرس و الشّهب، أو صالحه للتّرصّد و الاستماع.

و«للسّمع»صله«لنقعد»،أو صفه«لمقاعد». و فی کتاب الاحتجاج [٢] للطّبرسی-رحمه اللّه-:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه: و أمّا أخبار السّماء فإنّ الشّیاطین کانت تقعد مقاعد استراق السّمع إذ ذاک،و هی لا تحجب و لا ترجم بالنّجوم،و إنّما منعت من استراق السّمع لئلاّ یقع فی الأرض سبب یشاکل الوحی من خبر السّماء فیلبس علی أهل الأرض ما جاءهم عن اللّه،لإثبات الحجّه و نفی الشّبهه.

و کان الشّیطان یسترق الکلمه الواحده من خبر السّماء بما یحدث من اللّه فی خلقه،فیختطفها ثمّ یهبط بها إلی الأرض فیقذفها إلی الکاهن،فإذا قد زاد کلمات من عنده فیختلط الحقّ بالباطل،فما أصاب الکاهن من خبر ممّا کان یخبر به فهو ممّا أدّاه إلیه شیطانه ممّا سمعه،و ما أخطأ فیه فهو من باطل ما زاد فیه،فمذ منعت الشّیاطین من استراق السّمع انقطعت الکهانه.

فقال:کیف صعدت الشّیاطین إلی السّماء،و هم أمثال النّاس فی الخلقه و الکثافه،و قد کانوا یبنون لسلیمان بن داود من البناء ما یعجز عنه ولد آدم؟ قال:غلظوا لسلیمان لمّا سخّروا،و هم خلق رقیق غذاؤهم التّنسّم [٣]،و الدّلیل علی ذلک صعودهم إلی السّماء لاستراق السّمع،و لا یقدر الجسم الکثیف علی الارتقاء إلیها إلاّ بسلّم أو بسبب.

فَمَنْ یَسْتَمِعِ الْآنَ یَجِدْ لَهُ شِهٰاباً رَصَداً

(٩)،[أی:شهابا راصدا] [٤] له و لأجله یمنعه عن الاستماع بالرجم.أو ذوی شهاب راصدین،علی أنّه اسم جمع للرّاصد.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالطعن.

[٢] الاحتجاج٣٣٩/.

[٣] المصدر:النّسیم.

[٤] لیس فی ق.