النّهی عن السّجود لغیر اللّه،و أراد به [٢] السّبعه.و بالسّجدات،علی أنّه جمع مسجد. و فی من لا یحضره الفقیه [٣]:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی وصیّته لابنه محمّد ابن الحنفیّه:یا بنیّ،لا تقل ما لا تعلم.

...إلی قوله:و قال اللّه: وَ أَنَّ الْمَسٰاجِدَ (الآیه)،یعنی بالمساجد:الوجه و الیدین و الرّکبتین و الإبهامین. و فی تفسیر العیاشی [٤]:عن أبی جعفر الثّانی-علیه السّلام- أنّه سأله المعتصم عن السّارق:من أیّ موضع یجب أن یقطع؟ فقال:إنّ القطع یجب أن یکون من مفصل أصول الأصابع،فیترک الکفّ.

قال المعتصم:و ما الحجّه فی ذلک؟ قال:قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:السّجود علی سبع أعضاء:الوجه و الیدین و الرّکبتین و الرّجلین.فإذا قطعت یده من الکرسوع أو المرفق لم یبق له ید یسجد علیها،و قال اللّه: وَ أَنَّ الْمَسٰاجِدَ لِلّٰهِ ،یعنی به:هذه[الأعضاء السبعه] [٥] الّتی یسجد علیها. فَلاٰ تَدْعُوا مَعَ اللّٰهِ أَحَداً .و ما کان للّه،فلا یقطع.(الحدیث)

علیّ بن إبراهیم [٦]،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:

حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا،یقول فیه -بعد أن قال:إنّ اللّه فرض الإیمان علی جوارح بنی آدم[و قسّمه علیها و فرّقه فیها] [٧]-:

و فرض علی الوجه السّجود له باللّیل و النّهار فی مواقیت الصّلاه،فقال [٨]:

[١] أنوار التنزیل ٥١١/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«باعضائه» بدل«أراد به».

[٣] الفقیه ٣٨١/٢،ح ١٦٢٧.

[٤] تفسیر العیاشی ٣٢٠/١،ح ١٠٩.

[٥] لیس فی ق.

[٦] الکافی ٣٦/٢-٣٧،ح ١.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] الحج٧٧/.