و فی کتاب سعد السّعود [٣] لابن طاوس:فقد روی من یعتمد علیه من رجال المخالف و المؤالف،أنّ المراد بصالح المؤمنین:علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.و قد ذکرنا بعض الرّوایات فی کتاب الطرائف.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:سبب نزول هذه الآیات [٥]،أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أسرّ إلی عائشه و حفصه حدیثا،و هو:أنّ أبا بکر و عمر یلیان الأمر من بعده [٦] بالقهر و الغلبه،فلمّا أسرّ إلیهما ذلک عرّفت کلّ واحده أباها و أفشت سرّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فأنزل اللّه علی رسوله یخبره بما فعلتا [٧]،و یعرّفهما بأنّهما إن تابتا ممّا فعلتاه [٨]فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمٰا ،أی:مالت إلی الهدی و عدلت إلی الرّشاد وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَیْهِ ، أی:علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[إن [٩] تتقوّیا] [١٠]فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ ،أی:ناصره و مؤیّده،و کذلک جِبْرِیلُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ[وَ الْمَلاٰئِکَهُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ .

و صالح المؤمنین:] [١١] أمیر المؤمنین-علیه السّلام-علی ما رواه محمّد بن العبّاس -رحمه اللّه-،من طریق العامّه و الخاصّه،أورد فی تفسیره هذا المنقول(منه) [١٢] اثنین و خمسین

[١] لیس فی ی.

[٢] تکرّرت هنا فی ن،ت،ی،ر،العباره المنقوله عن جوامع الجامع ذیل: وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَیْهِ .

[٣] سعد السّعود١٨١/.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٦٩٧/٢-٦٩٨، ح ١.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الآیه.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ن:هذا.و فی غیرها: هذه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فعلا.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إن تابا ممّا فعلاه.

[٩] المصدر:أی.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.

[١١] لیس فی ی.

[١٢] من المصدر مع القوسین.