فی جوامع الجامع [١]: و کان الولید دعیّا فی قریش،ادّعاه أبوه بعد ثمانی عشره من مولده،جعل جفاءه و دعوته[شدّ معایبه لأنّ من] [٢] جفا و قسی قلبه اجترأ [٣] علی کلّ معصیه،و لأنّ النّطفه إذا خبثت،خبث النّاشئ منها.و لذلک قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:لا یدخل الجنّه ولد الزّنا[و لا ولده] [٤] و لا ولد ولده. و فی کتاب معانی الأخبار [٥]:أبی-رحمه اللّه-،قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن العبّاس بن معروف،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:ما معنی قول اللّه:

عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِکَ زَنِیمٍ

؟ قال:«العتلّ»العظیم الکفر،و«الزّنیم»المستهتر [٦] بکفره. و فی شرح الآیات الباهره [٧]:و روی عن محمّد بن جمهور،عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن مختار،عنهم-صلوات الله علیهم أجمعین- فی قوله تعالی:[ وَ لاٰ تُطِعْ کُلَّ حَلاّٰفٍ مَهِینٍ الثّانی هَمّٰازٍ مَشّٰاءٍ بِنَمِیمٍ مَنّٰاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ] [٨] عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِکَ زَنِیمٍ قال:«العتلّ»الکافر [٩] العظیم الکفر،و«الزّنیم»ولد الزّنا.

أَنْ کٰانَ ذٰا مٰالٍ وَ بَنِینَ

(١٤) إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِ آیٰاتُنٰا قٰالَ أَسٰاطِیرُ الْأَوَّلِینَ (١٥)،أی:قال ذلک حینئذ،لأنّه کان [١٠] متموّلا مستظهرا بالبنین [١١] من فرط غروره.

لکنّ العامل مدلول«قال»لا نفسه،لأنّ ما بعد الشّرط لا یعمل فیما قبله.

و یجوز أن یکون علّه«للا تطع»،أی:لا تطع من هذه مثالبه لان کان ذا مال.

و قرأ [١٢][ابن عامر و حمزه و یعقوب و أبو بکر«أن کان»علی الاستفهام غیر أنّ] [١٣]

١١)

سائر النسخ:جعظری.

[١] الجوامع٥٠٤/.

[٢] لیس فی ی.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م:اجره.و فی ن:اصبر.و فی ت،ی،ر:اجرا.

[٤] من المصدر.

[٥] معانی الأخبار١٤٩/،ح ١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المستهزء.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٧١٢/٢،ح ٤.

٨- ٨ و ٩) لیس فی ق،ش،م.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] کذا فی أنوار ٤٩٤/٢.و فی النسخ:«من بنین»بدل«بالبنین».

[١١] أنوار التنزیل ٤٩٤/٢.

[١٢] من المصدر.

١٣-