فقال:یا ابن سعید،لولا أنّک أهل للجواب ما أجبتک.ف«ن»ملک یؤدّی إلی القلم و هو ملک و القلم یؤدّی إلی اللوح و هو ملک،و اللّوح یؤدّی إلی إسرافیل،و إسرافیل یؤدّی إلی میکائیل،و میکائیل یؤدّی إلی جبرئیل،و جبرئیل یؤدّی إلی الأنبیاء و الرّسل.

قال:ثمّ قال لی:قم،یا سفیان فلا آمن علیک. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن عبد الرحیم [٢]القصیر [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن ن وَ الْقَلَمِ .

قال:إنّ اللّه خلق القلم من شجره فی الجنّه یقال لها:الخلد،ثمّ قال لنهر فی الجنّه:کن مدادا.فجمد النّهر،و کان أشدّ بیاضا من الثّلج و أحلی من الشّهد.

ثمّ قال للقلم:اکتب.

قال:یا ربّ،ما أکتب؟ قال:اکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه.فکتب القلم فی رق أشدّ بیاضا من الفضّه و أصفی من الیاقوت،ثمّ طواه فجعله فی رکن العرش،ثمّ ختم علی فم القلم فلم ینطق و لا ینطق بعد أبدا،فهو الکتاب المکنون الّذی منه النّسخ کلّها،أو لستم عربا؟فکیف لا تعرفون معنی الکلام و أحدکم یقول لصاحبه:انسخ ذلک الکتاب.

أو لیس إنّما ینسخ من کتاب أخذ من الأصل،و هو قوله [٤]: إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

حدّثنی [٥] أبی،عن حمّاد بن عیسی،عن [٦] إبراهیم بن عمر الیمانیّ،عن أبی الطفیل [٧]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-،عن أبیه،علیّ بن الحسین-علیهم السّلام-أنّه قال: و قد أرسل إلیه ابن عبّاس یسأله عن العرش:أمّا ما سأل عنه من العرش ممّ خلقه اللّه،فإنّ اللّه خلقه أرباعا [٨] لم یخلق قبله إلاّ ثلاثه أشیاء:الهواء و القلم و النور (الحدیث).

[١] تفسیر القمّی ٣٧٩/٢-٣٨٠.

[٢] المصدر:عبد الرحمن(عبد الرحیم-ط)

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] الجاثیه٢٩/.

[٥] نفس المصدر٢٣/-٢٤.

[٦] فی ن،ت،م،ی،ر،زیاده:ابن.

[٧] ق،ش:أبی الفضیل.

[٨] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م:أربعه.و فی سائر النسخ:أربعا.