تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٤ - سوره القلم

فالموت و الموت لا شیء بغالبه

ما زال یتبع ما یجری به القلم

و إن شئت جعلت تسمیته مجازا،أی،صاحب القلم و صاحب السّیف، اللّذان بهما قوام الدّین و الدّنیا،کما تقدّم،و کان أمیر المؤمنین-علیه السّلام-کذلک.

مٰا أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ

(٢):جواب القسم،و المعنی:ما أنت بمجنون منعما علیک بالنّبوّه و حصانه الرأی.

و العامل فی الحال معنی النّفی [١].و قیل [٢]:«مجنون»و الباء لا تمنع عمله فیما [٣]قبله،لأنّها مزیده.و فیه نظر من حیث المعنی [٤].

وَ إِنَّ لَکَ لَأَجْراً

:علی الاحتمال و الإبلاغ غَیْرَ مَمْنُونٍ (٣):مقطوع.أو ممنون به علیک من النّاس،فإنّه-تعالی-یعطیک بلا توسّط.

وَ إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ

(٤):إذ تحتمل من قومک ممّا لا یحتمله أمثالک.

و فی بصائر الدّرجات [٥]:محمّد بن عبد الجبّار،عن البرقیّ،عن فضاله،عن ربعی،عن القاسم بن محمّد قال:إنّ اللّه أدّب نبّه فأحسن تأدیبه،فقال [٦]: خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ [٧] وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجٰاهِلِینَ. فلمّا کان ذلک أنزل اللّه. وَ إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ . و فی أصول الکافی [٨]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن أبی زاهر،عن علیّ بن إسماعیل،عن صفوان بن یحیی،عن عاصم بن حمید،عن أبی إسحاق النّجویّ قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فسمعته یقول:

إنّ اللّه أدّب نبیّه علی محبّته،فقال: وَ إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ .(الحدیث) عدّه من أصحابنا [٩]،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نجران،عن عاصم بن

[١] فالمعنی:انتفی عنک الجنون منعما علیک.

[٢] أنوار التنزیل ٤٩٣/٢-٤٩٤.

[٣] فی ت زیاده:یعمل.

[٤] لأنّ المعنی حینئذ:ما أنت بمجنون منعما علیک بالنبوه.فیفهم أنّ الجنون فی حال النبوّه ینتفی،و النفی متوجه إلی القید فیوهم ثبوته فی غیر تلک الحال،لکن الغرض نفی الجنون مطلقا.

[٥] البصائر٣٩٨/،ح ٣.

[٦] الأعراف١٩٩/.

[٧] ی،ر،المصدر:بالمعروف.