(٤٣):متمکّنون منه مزاحو [٢] العلل فیه. و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار فی التّوحید،بإسناده إلی الحسن بن سعید:عن أبی الحسن-علیه السّلام- فی قوله -عزّ و جلّ-: یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سٰاقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ قال:حجاب من نور یکشف،فیقع المؤمنون سجّدا،و تدمج [٤] أصلاب المنافقین فلا یستطیعون السّجود. و فی مجمع البیان [٥]:و روی عن أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّهما قالا فی هذه الآیه: افحم القوم،و دخلتهم الهیبه،و شخصت الأبصار، و بلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من النّدامه و الحزنی و الذّلّه وَ قَدْ کٰانُوا یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ وَ هُمْ سٰالِمُونَ ،أی:یستطیعون الأخذ بما أمروا به الترک لما نهوا عنه،و لذلک ابتلوا.

و فی الخبر [٦]:أنّه یصیر ظهور المنافقین کالسّفافید [٧].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله: یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سٰاقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ قال:یکشف عن الأمور التی خفیت،و ما غصبوا آل محمّد حقّهم.

وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ

قال:یکشف لأمیر المؤمنین فتصیر أعناقهم مثل صیاصی

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی نفس المصدر و الموضع. و فی ن:من أحوال.و فی غیرها:زاحوا.

[٣] العیون ٩٨/١-٩٩،ح ١٤.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یذبح

[٥] المجمع ٣٣٩/٥.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] جمع السّفود:حدیده یشوی علیها اللّحم.

[٨] تفسیر القمّی ٣٨٣/٢.